布袋和尚一句出氣的話語也不敢說，從方丈里出來。
只見岳林禪寺已經不是原來的模樣，陳舊的建築已經拆為了平地，顯得視野很開闊。
布袋和尚信步來到岳林寺改建的工地，發現大雄寶殿、天王殿、大悲閣，所有的工程都已經完成了基礎建設，的確都在等着木料運回來立柱上樑。
他暗自驚嘆：閒曠老和尚真的成精了，早在一年之前，自己出發伊始，他就已經算準了木料從武夷山弄回來的日期！
布袋和尚見此情形，不敢怠慢，馬上挖空心思，刮肚搜腸，苦思冥想着將那一大批棟樑運回岳林寺的方法。
他坐立不寧，便不停地在寺院裏來回遊盪，不知不覺里來到了原來的大雄寶殿前的一口古井旁。
他心不在焉地坐在井沿上，看着空明的月光像水一樣從高緲遼遠的天空流瀉下來，浮動在地面上，朦朦朧朧，縹縹緲緲。風物如夢縷，虛空如淡煙，一切似真似幻，令人飄飄欲仙忽然，布袋和尚似乎聽到了一陣隱隱約約的海潮音。
曾有古人將佛陀說法的聲音比喻成「海潮音」——音之大者，譬之於海潮；言之信者，誓之如海潮。天鼓無思，隨人發響；海潮無念，要不失時。
海潮音時節不差分毫，如佛菩薩的無緣慈悲，為眾生應機說法。
「梵音海潮音。」這隱隱的海潮音，是佛祖顯聖說法嗎？可是，大雄寶殿尚未建起，佛像尚未重塑
布袋和尚感到，海潮之聲是從古井傳出來的。他低頭向井中望去，井水之中飄搖着一輪明月。
千江有水千江月，千輪水月一月攝。
江河湖海皆為水，何方月夜無水月！
他忽然想到了法界緣起「自在無窮」的佛理：一即一切，一切即一；百界千如，百如千界，法界互融，事事無礙，圓融貫通
布袋和尚臉上露出了燦爛的笑容。
他連夜返回了象山港，讓船員們將千辛萬苦才運來的木料盡數拋入了茫茫的大海之中
這是佛陀成道後，第一次回到他的故國。他並不是衣錦還鄉，而是衣衫襤褸，光頭赤足，沿街乞討。但是，他受到的歡迎，比國王出巡更為熱烈，迦毗羅衛國的人民傾城而出，雙手合十，眼裏噙着淚花，恭迎佛陀的歸來。
佛陀沒有聽從父王的安排，住進王宮，而是與比丘們同樣住在了城外的森林之中。
有一天，一輛華麗的馬車來到佛陀住所，從車上下來一位貴婦，她就是佛陀的姨母，也是佛陀的繼母，更是佛陀至親的母親——當初，釋迦牟尼（那時也叫悉達多）降生的第七天，他的生母摩耶夫人便魂歸忉利天，於是，他的姨母波闍波提成了他的養母，將他撫養成人。
波闍波提與佛陀相見之後，拿出了一件她親手織成的金光閃閃的袈裟——唯有佛才配穿的金縷袈裟。她雙手捧給佛陀。
然而，釋迦牟尼佛卻拒絕了，說：「謝謝，請您施捨給僧眾吧。布施僧人，將有大果報。」
波闍波提強調說：「可是，這是母親我特意給你織的啊！自從你出了家，每當想你的時候，我就手織金布，繡制這件袈裟，藉以寄託思念。可以說，這件袈裟上，每一針、每一線，都浸透着母親的心意與愛憐。」
佛陀十分感動，但他仍然說：「母親因為愛我才給我袈裟，這種恩情並不弘廣。如果你布施給眾僧，就是供養三寶，同時也就供養了我。供僧的功德不可思議，所以，我要這樣奉勸母親。」
佛陀又說：「我的僧團中有很多大阿羅漢、大菩薩，例如舍利弗、目犍連、大迦葉等。供養他們，富德無量無邊。」
波闍波提明白了布施的意義，心情豁然開朗，於是，她高高興興將金縷袈裟奉施眾僧。
她在僧眾面前依次走過，面對這件異常精美、只有佛才能配得上的袈裟，無人敢拿。
最後，彌勒接受了下來。
不久，佛陀與弟子們游化到波羅奈國，這裏是彌勒的故鄉。然而，他剛生下來便被迫離開了故國，所以，這裏沒人認識他。
那天，彌勒身穿金縷袈裟進城乞食。
他本來就與佛陀一樣，身具三十二相，五官端正，面
