「神會禪師，您洞悉形勢，對生態旅遊的分析很到位，很有見地，至於怎樣搞，我想聽聽您的高見。」梁金輝聽了神會一連說了幾個「人和」後，直奔「生態旅遊」主題。
神會接過話題，又旁徵博引：實際上，生態旅遊的興起不僅是社會文明的要求，更是人類自身身心健康的需要。
人類從自然中走來，其心理狀態對自然的感受是刻骨銘心的，社會的進步迅猛發展，使自然隱退，大有人工化取代一切事態，這對進化了幾百萬年的人類來說，是一種超越心理和生理適應能力的突變，致使各種疾病也隨之產生。
據心理反應調查，人們從自然環境中感受到的精神效應，有55%-85%是有益反應，而從城市環境中感受到的精神效應有55%-62%是不良反應。
當人類從幾百萬年以來感受自然物體被迫在幾百年內轉為人工物體時，人類身心便無可避免地受到傷害。因而，經常回到自然中，並保護呵護健康的大自然。溯本求源，回歸自然的願望之一，便體現為生態旅遊。
因此，回歸自然，生態旅遊成了唐人的一種奢望、企盼和夢想。
「神會禪師，如果我們洛洞村搞生態旅遊，應怎樣規劃？」神會話音剛一停，梁金輝又拋出了一道難題。
幸好，神會未拜在六祖惠能大師門下前，經常被他在朝廷為官的舅舅請到宮裏玩，和朝中一班大臣相處甚好，有段時間常常聽他們談論「生態文明，生態旅遊」之類的話題，因此，對生態旅遊方面，神會還是比較了解的，想不到今晚在此派上了用場。
於是，神會又轉入生態旅遊話題：「生態旅遊不僅是身心放鬆和感覺的愉悅，更是一種心靈的閒適和情趣的超然。生態旅遊的精髓並非僅僅到生態環境中去旅遊，而是以生態保護的理念達到一種優遊的境界。這種強調精神活動的旅遊，甚至不必費盡周折去高原、去深山、去野外就足以完成。古人早有『結廬在人境、而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。』的詩句，只要你心系自然，情寄山水，留意身邊的風光、草木、花鳥、星雲便能進行洗心革面的修行，達到一種寧靜、致遠、安閒，坐而忘機的境界。」
梁金輝見神會說興正濃，不好意思打斷他的話題，臉上露出一點不耐煩之色。
六祖惠能明察秋毫，乾咳了一下以示提示。
神會心領神會，微笑着說：「不好意思，扯遠了。」
「神會禪師，您說說下一步該怎樣做？」梁金輝開門見山，緊扣生態旅遊話題。
「洛洞村發展生態旅遊度假區，可謂自然環境、生態資源得天獨厚。你們村開發生態旅遊景區，發展生態旅遊，具有深遠的歷史意義和重大的現實意義」神會口若懸河。
無語，梁金輝確實無語了，禁不住在心裏說，「這，或許就是那些學識淵博之士的通病吧，洋洋灑灑口若懸河說了一大通什麼意義呀、重要呀之類的無關重要的話，還在喋喋不休地未轉入正題。」
好在神會夠醒目，沒在這些廢話上作過多的展開來談。
「首先，要以發展大旅遊的眼光，跳出新州睇洛洞村。創建嶺南洛洞村生態旅遊度假區，整合全縣天露山、全鄉、乃至全縣資源，打響「嶺南新州?天露山?洛洞村」的品牌，輻射全縣，進而影響整個嶺南。
洛洞村生態旅遊度假區要主打「生態」、「佛禪」與「養生」、「養性」、「養心」的禪文化特色品牌，開創「洛洞村經濟模式」。
洛洞村，是新州乃至嶺南地帶的一條名村，特別是禪宗六祖雨夜背母上天露山，在村子裏生活過，留下了許多感人的故事，相信一定能吸引不少遊客前來。因此，要以發展大旅遊的眼光，跳出新州睇洛洞村，將洛洞村、內洞、天堂乃至新州周圍的「朝仙椅頂」、「五馬回巢（廄）」、「觀音坐蓮」等旅遊景觀像串珍珠一樣串聯在一起，使之成線、成片，形成嶺南新州天露山一日游、二日游、三日游的旅遊線路網；
其次，要因地制宜，作出合理規劃。古人說「文以載道」，景區需要故事、文化傳承。開發生態旅遊度假區，首要任務就要體現和再現歷史文化。例如說這裏有禪宗六祖留下來的優美動聽故事，我們可以在這方面做好「佛禪
