作了個揖，與老和尚和張柬之他們道別後離去了。
杜甫目送着文仔遠去的背影，感慨地發出了：「誰言嶺南出蠻子？今有幸一見，實乃謬誤也！」
在六祖惠能故居，張柬之、杜甫、杜位當朝三位名人，既品嘗了稀世聖果，又了解了許多禪宗六祖惠能的奧秘，也聆聽到了她的足音，更見證了她神奇那村莊之上，群山環抱之中的夏蘆村，菩提慧聲，青峰似畫，處處禪機，處處靈氣，風光無限，此情此景，怎不教人對偉人肅然起敬，頂禮膜拜！
張柬之感嘆道：「六祖惠能，真箇是頓悟成佛的砍柴人啊！」
杜甫道：「他識字不多，但他的語錄被尊稱為「經」——《壇經》，這是佛教除釋迦牟尼所說的語錄之外，唯一被稱作「經」的佛學著作。」
杜位望了望張柬之和杜甫，敬佩地：「他是一位樵夫，可是，像王維、白居易、柳宗元都對他佩服得五體投地，爭相投到他的後輩弟子門下，奉他為祖師也。」
張柬之更進一步，鞭辟入裏：「他是被人稱作『南蠻子』的編氓，然而，貴為女皇的武則天以及唐中宗數次下詔請他進宮，要禮拜他為國師，卻被他拒絕矣」
杜位：「據傳，他僅僅在寺院做了八個月的苦力，卻一躍成為禪宗第六代祖師！」
老和尚說：「他，就是惠能！也稱惠能。他出身貧寒、卻在24歲時，以行者之身，成就佛道，遭人追殺，被迫隱姓埋名十幾年」
張柬之向着老和尚，由衷地：「是他將達摩撒下的禪的種子培育成了參天大樹，並使之蔚然成林；是他實現了印度佛教中國化，玄學佛教生活化，貴族佛教平民化，都市佛教山林化，義理佛教實用化；是他對傳統佛教進行了重大改革，高揚「頓悟成佛」的大旗，風行草偃，不但使禪宗其他流派盡歸其宗，而且，他所創立的禪法，幾乎成了佛教的代名詞——所謂中國佛教，其特質在禪。其後，禪宗百花齊放，爭奇鬥豔，大師輩出，五家七宗相繼建立，開創了光耀千秋的輝煌局面。」
杜位：「他，惠能，其歷史影響之廣大，思想之深邃，可與「孔、孟」相媲美，堪與「老、莊」互比肩。」
杜甫道：「白居易對禪心空靈不理解，曾問興善寺惟寬禪師，『心中污濁不可有，清淨念頭也不能存留嗎？』興善寺惟寬禪師說，『金屑雖貴，入目成翳。』白居易再問，『什麼是禪？興善寺惟寬禪師再說，待到雪消後，自然春到來。』何等的啟迪哲思！」
張柬之道：「甫兄剛才提到『什麼是禪？』老夫也舉一二個例子聊以助興。」
接着，張柬之說了一例：
昔在朝聽說有一帝王出巡，君臨江邊，指着桅帆疊影、舳艫相繼的長江問：「這條江上有多少條船？」
鎮江金山寺方丈伸出兩根手指頭：「不多不少，兩條船。」
帝王追問：「一眼望去，江船何止百條、千條！怎麼能說只有兩條？」
「一條為名來，一條因利去。」方丈說。
張柬之說了第一例後，覺得有點唇乾舌燥，老和尚善解人意地剝了一顆荔枝遞上。
張柬之接過荔枝，放入口中，立感生津止渴，清甜、爽口。張柬之邊賞邊嘖嘖稱讚：「清香、甜爽，不愧為嶺南佳果也！」
張柬之贊過荔枝後，又說起了第二個例子：
有一次，帝王到常州天寧禪寺視察，方丈眼開禪師說：「我們就以坐禪來迎接聖駕吧。」
因為僧人在禪堂坐禪之時，任何人不得打擾，包括皇帝在內。
帝王知道眼開禪師是開悟的祖師，要封他當國師。眼開禪師展顏一笑，雙腿一盤，兩眼一閉——圓寂了。
張柬之幽默地歸結為：這就是禪，禪的智慧，禪者的態度，禪者的風采。以惠能為創派祖師的禪宗，在盛唐時期異軍突起，使得整個東方文化格局發生了重大變化，各個層面、各個領域無不受其影響，受其滲透。畫蘊禪意品自高，禪是詩家切玉刀。中國傳統文化從詩歌到繪畫，從音樂到雕塑，正是因為禪的介入，引發藝術領域火山爆發、高原崛起式的突變，從而達到了空前的高度。
惠能在思想史、文化史，古今中外的影響之大，由此可見一
