達摩喝道：「將心拿來，吾為汝安！」
神光愕然地說：「覓心了不可得！」
達摩這時居然說道：「吾與汝安心竟！」
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心，佛性當下開顯。
我們一般稱達摩為中國禪宗始祖，而慧可就是二祖。
後來慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經說法，教化四方，當時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獦獠之地，求法熱忱，並不落人之後。
當他見到五祖時，五祖曾試探他說：「南方人沒有佛性。」
當時惠能答道：「人有南北，佛性豈有南北？」
五祖經他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心志，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。
後來，五祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據，若是見性，即得衣缽，成為五祖傳人。這時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。
當時，神秀日夜思量，終於提出一偈：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』這一偈子，五祖認為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。
惠能在柴房裏得悉此事，心想我也來呈一偈如何？遂央人替他把偈語題在牆上。這偈語是這樣的：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」
五祖見了，知道惠能已經見性。為恐其招忌，乃着人將偈拭去。然後到柴房敲門。問道：「米熟了沒有？」
惠能答曰：「早就熟了，只等着篩耳。」
五祖遂又在門上敲了三下，惠能會意，乃在半夜三更，到五祖坐下，請他開示。
五祖傳授他《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，惠能頓然大悟。五祖遂將衣缽傳他，並命他南行，以待時機。
五祖送到江邊說：「我操船送你。」
惠能說：「迷時師度，悟時自度。」遂自行到南方弘化，終成為震爍古今的禪宗六祖。
「禪是修行的一種方式，禪修的目的是修心，禪修的過程也是修心。中國禪宗宣揚眾生皆有佛性，人人皆可成佛。中國禪屬於漢傳佛教，大乘佛教，認為當世可成佛。中國禪講究主觀能動性，由我不由師。中國禪不觀想佛像，不專研經律論，不做法事沒有儀軌。有人認為中國人把禪解作頓悟，是一種創見，也足證中國人不願囫圇吞棗似的吸收印度佛學。中國人的那種富有實踐精神的想像力，創造了禪，使他們在宗教的情感上得到了最大的滿足。」張柬之說到這裏，按聽眾本意也應該是他們在聽他說《六祖壇經》說得如此透切的情感上得到了最大的滿足，也該要宣佈結束了。
但是，他正想起來說「今天所說《六祖壇經》到此結束，謝謝各位」時，不想合當有事，此時，只見台下有人高聲說道：「老先生！聽說我們的六祖惠能，當朝女皇武則天也很敬重他，對佛法特別喜愛，您能為我們說說女皇與佛法嗎？」
張柬之見此一問，本可以現夜巳深，有時間再講一推了知的。但他就是有一個「知無不言，有問必說」的毛病，他在台上見問，竟不顧夜深，滔滔不絕地說起了鮮為人知的「武則天與佛」的宮廷秘事來——
話說武則天后垂拱二年（公元686年）九月，大唐國發生了一件前所未有、匪夷所思的奇事：長安豐新縣（今陝西臨潼）東南方向，一夜風雷霹靂之後，平地起骨堆，忽然從地下冒出了一座山峰！更不可思議的是，就在人們驚奇、驚詫、驚訝、驚異、驚悸、驚駭的目光注視之，那座神奇的山峰依然在驚天動地的崛起、崛起、崛起，迅速增長到了三百多尺高。與此同時，山峰一側塌陷了一個三百畝寬廣的大湖，清泉噴涌，碧波蕩漾。湖中有三兩塊未沉降的陸地，此時儼然若天生的小島，芳草茵茵，綠樹婆娑。幾株高大的柿子樹掛滿了鮮紅的果實，宛如通紅的燈籠，將天空染得幾許生動，幾許喜慶。一片菊花凌寒開放，朔風強勁，益見其花朵燦爛，白霜降臨，更顯
827章 禪宗禪（3）
