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9003章 說與不說

    舍利弗言天止此室其已久如

    舍利弗挨了天女的訓就轉了個話題他問天女來到維摩居士的房間有多久了

    答曰我止此室如耆年解脫

    這是禪宗式的答案

    耆年是年高德劭的人就是老前輩之意

    我們要知道舍利弗雖然皈依佛他年紀比佛大佛三十二歲出世弘法時舍利弗已五六十歲了

    他早就出家在外面當人家的老師了在印度稱沙門是對離家修道者的通稱

    佛教出家稱比丘本來不混用的但是後來翻譯成中文卻不分了

    舍利弗皈依佛之後就帶了自己的弟子一起過來迦葉尊者目連尊者也是同樣情形

    這些在經典上少有提及但是在律宗部分就有記載

    天女在此尊稱舍利弗為前輩舍利弗問她在這邊多久了她回答說同您老前輩得道的年齡是一樣的

    舍利弗究竟解脫了沒有在本經看起來還是個問題

    天女答得很巧妙您得道我就在這兒

    舍利弗言止此久耶

    舍利弗就再問那麼天女你在這兒有很久了吧

    天曰耆年解脫亦何如久

    天女又刮他一次鬍子請問前輩得道也很久了吧

    舍利弗默然不答

    舍利弗沒辦法接下去了

    天曰如何耆舊大智而默

    天女就差點沒把舍利弗連眉毛都剃了問舍利弗前輩是有大智慧的人為什麼不說話呢

    答曰解脫者無所言說故吾於是不知所云

    這句話說明舍利弗只是在上解脫上的解脫至少在當時還沒有做到

    為什麼這麼講


    這從經典上很難看出來研究戒律才知道舍利弗雖然得道了晚年身體很不好這就成問題了

    中國研究佛學的人不大管經典而鑽研戒律因為這上面很實際

    舍利弗的答話是說得了道的人是言語道斷心行處滅無話可講佛說不可說所以他沒話講

    這不知所云成語也是源出自維摩詰經又是鳩摩羅什法師所創作的中國佛教文學的名句現在成了罵人的話指人說話沒有中心不知道在講些什麼

    天曰言說文字皆解脫相

    天女的回應剛剛和舍利弗的觀念相反

    不說話就解脫了嗎

    說話同樣是解脫啊再進一步說與不說都是解脫為什麼落入一邊去了

    落入一邊的人在禪宗祖師來講是擔板漢背了塊板走路只看到空沒有看到有

    舍利弗的答話犯了邏輯上的錯誤馬上被天女抓個正着

    言語就是文字心中的念頭經過嘴巴表現出來就是言語其實和思想是一個東西如果用文字表現出來就叫做文字

    所以者何

    解脫者不內不外不在兩間

    文字亦不內不外不在兩間

    是故舍利弗無離文字說解脫也

    天女自問自答真得解脫了是既不在內也不在外也不在中間

    明心見性得道了心在哪裏

    不在內不在外也不在中間無所在也無所不在

    同樣的文字也不在內不在外不在中間

    比如為一封信要表達自己的思想當寫成白紙黑字了這文字是你嗎

    不是你那是文字同你不相干

    你說不相干我讀了你的信你的感情你的思想就在紙上不能說沒有你

    但是文字與你當下即空信寫完了雖然有文字痕跡你的念已空了是不是

    所以舍利弗你不要落入一邊認為說話就錯了

    說話就是解脫言語本空過去心不可得現在心不可得未來心不可得

   



  
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