若本生生時，能生於生生。本生尚未有，何能生生生？
一個砍柴的青年，一字不識，就因為聽了一句金剛經，就搖身一變，成了博學多識，思想深刻的祖師，你信不信？反正我不信。六祖的正確思想，不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的。他的正確思想一定是刻苦讀書，努力學習得來的。武則天曾派人問六祖最精妙的佛理是如何？六祖答：「不常不斷，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅」這個說法就是從龍樹「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去」的思想中學習來的。
由此可見，六祖一定識字。識字就要有書看，六祖若識字，必有藏書。《五燈會元》就記載荷澤禪師曾於曹溪寶林寺閱《大藏經》於內。「施主一席話，老衲有切身體會。想當年初到新州之地，有事想與當地人溝通，雙方都聽不懂對方所言，唯有用文字表達也！」一定聽了張柬之剛才所言，不由得想起初到新州時的情況。
釋如頜首認可：「施主所言甚有道理。」跟着攤開手掌，又道，「請繼續。」
張柬之話鋒一轉：「更糟糕的是前人的書面語和口頭語言發音是不一樣的，《韻書》只注文言，口語是沒有注音的。因此人們說出來的話是沒法寫出來互相交流的。也就是說，就算是能明白佛理，你也不知道你說的口頭話能對應文言上的哪個字。」
張柬之說到這裏，銳目如鷹的目光在禪堂巡視了一遍，停在釋如身上，又道：再舉個例子吧。當朝才子元稹泡不到他表妹鶯鶯，就來一個污名化。寫了篇《鶯鶯傳》，說她跟別人有私情。其中紅娘傳信張生跳牆一段最為精彩：
「是夕，紅娘復至，持彩箋以授張，曰：「崔所命也。」題其篇曰《明日三五夜》。其詞曰：待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。張亦微喻其旨。是夕歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一樹，扳援可逾。」
不夠生動。同樣的內容，金代的董西廂是如下描述的：
紅娘曰：「幾乎累我。」生曰：「何故？」紅娘盡訴鶯鶯意。生驚曰：「奈何？」紅娘示箋。生視之，微笑曰：「好事成矣！」紅娘曰：「鶯適甚怒，卻有何言？」生指詩悉解其意：「題其篇曰《明月三五夜》。其詩曰：『待月西廂下，迎風戶半開，拂牆花影動，疑是玉人來。』今十五日，鶯詩篇曰《明月三五夜》，則十五夜也，故有『待月西廂』之句。『迎風戶半開』，私啟而候我也。『拂牆花影動』者，令我因花而逾垣也。『疑是玉人來』者，謂我至矣。」紅娘笑曰：「此先生思慕之深，妄生穿擊，實無是也。」言訖而去。生專俟天晚。
好是好，就是隔了一層。如果能用民間口頭語該多好啊。終於到了元朝，請看王實甫的版本：
「張生：小娘子來了。擎天柱，大事如何了也？
紅娘：不濟事了，先生休怪。
張生：小生簡帖兒是一道會親的符篆，這是小娘子不用心，故意如此。
紅娘：我不用心？有天理，你那簡帖兒好聽！我沒來由分說；小姐回與你的書，你自看着。
張生：呀，有這場喜事，撮土焚香，三拜禮畢。早知小姐簡至，理合遠接，接待不及，勿令見罪！小娘子，和你也歡喜。
紅娘：怎麼？
張生：小姐罵我都是假，書中之意，着我今夜花園裏來，和他「哩也波哩也羅」哩。
紅娘：你讀書我聽。
張生：「待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。」
紅娘：怎見得他着你來？你解與我聽咱。
張生：「待月西廂下」，着我月上來；「迎風戶半開」，他開門待我；「隔牆花影動，疑是玉人來」，着我跳過牆來。
紅娘：他着你跳過牆來，你坐下來。端的有此說麼？
張生：俺是個猜詩謎的社家，風流隋河，浪子陸賈，我那裏有差的勾當。
紅娘：你看我姐姐，在我行也是這般道兒。」
「哩也波哩也羅」！太精彩了。「精彩足夠精彩。但貧道總覺得缺少點什麼」又如聽了張柬之舉《鶯鶯傳》這個例子來試圖又一次推翻「六祖惠能不識字」這一事實。他認為仍缺乏
