諸位，有沒有利益眾生的思想呢？
理論上有。
我也是人，知道大家做了好事會想，啊！今天我行了菩薩道，幫忙了人。
告訴你，越是書讀得多、佛法聽得多、佛學了解深的人，計較心就越大，簡直沒辦法收拾。
中外都一樣，知識越多的人，比愚夫愚婦更壞，因為有了知識，計較心也大，就容易意見相爭，認為只有我的才對。
沒有知識的幫忙，人對於是非善惡的分辨就很平淡。
所以有時候不用菩薩的智慧和眼光，多了知識學問反而墮落得越快。這是講樂饒益眾生之難，也是戒行。
「樂敬養師，樂廣行施。」樂於恭敬供養師長，這很難。
中國的孔孟之道講，但是社會對做得是不夠的。
現在還有些中原的讀書人，想保留過去的文化，要求別人尊師重道，真是笑話。原因在哪裏？教育制度變成了學堂制度了，不是從個人來師承學習，而像去到集市的商業行為，老師上課是販賣知識，學生念書是選購進貨知識。
有兩點要注意，第一點，尊師重道的真正精神，在於尊重知識學問本身。
所以佛學裏對於傳法的老師視為法身父母，給人慧命，智慧的壽命。肉身父母給的肉體，壽命只有幾十年，慧命可是永遠的不生不滅。
例如文殊菩薩是七佛之師，連釋迦牟尼佛都是他的學生，他早已成佛了。
因為學生要到這個世界來成佛，就來幫忙，應化成為釋迦牟尼佛面前的菩薩，這都是法身父母的道理。
所以樂敬養師是尊重法，也尊重知識。
第二點，以我的研究，所有宗教中尊師重道最嚴重的是佛教，而佛教中最嚴重是密宗。密教對於敬養師父，有馬鳴菩薩着的「事師五十頌」，講如何對老師敬養。
照那個規矩，我們一般做弟子的沒有一個夠資格。
那規矩非常嚴重，幾乎可以說比盲目迷信還嚴重。
東西是白的，如果老師說是黑的，就跟着老師當成是黑的，我們一般人是做不到的。
回頭再說「樂敬養師，樂廣行施」，於上而言要樂於敬養師，於下而言要廣行布施一切眾生。
這裏尤其要注意這個廣字，是我們一般人所做不到的，我們偶爾有點善心，都是像俗語說的：強盜發善心。大家像強盜土匪，偶爾發一點善心就很了不起了。
為什麼這一篇都要抓個樂字？但是對魔境界而言，與世俗追求的快樂享受不同。
學佛的人也在追求享受，追求快樂，但是同世俗有不同的一面，這就是佛法。
「樂堅持戒，樂忍辱柔和。」學佛第一要守戒，戒律沒有什麼了不起，怎麼說呢？它是個生活的規範，生活的藝術。
尤其是比丘、比丘尼戒，它是佛教僧團生活的規範、道德、藝術，是一種民主社會的自我約束。
因為佛的弟子男的女的出家很多，如果沒有共同遵守的規範，這個集團怎麼樣帶領？除了根本戒律是屬於道德性質的規範以外，很多戒律是共同生活在一起必須有的規律。
能堅持遵守戒律的人，是了不起的，但是難了。
我們每一個人心裏都有戒律，但是那個戒律可不是教主規定的，你知道嗎？例如兒女或丈夫、妻子，違反你的要求就不可以，那就是你的戒律。
又例如你的東西習慣這麼擺的，旁人給你擺得不對就不高興，也是你的戒律。
所以你看不慣別人，是因為別人犯了你的戒律。
這是小戒律，不是真的戒律。
大戒律是團體的行為，道德的戒律基本上有殺盜淫，這不只是一個人認為是罪過，而是一切眾生都害怕這個行為，是根本戒。其他的生活戒律是為了團體的安全。
不懂生活的藝術，都覺得自己是特殊的，常來找我有特殊的要求，我看你就不值錢了，不懂事。對老師也好，對團體的主管也好，越信任你就越要守規矩，給人家做榜樣，聰明的領導人一看，心裏有數，知道這個人可以。
假使有人在團體裏，不要人家告訴他戒條，自己處處嚴謹，保持道德規範
9031章 無一不是相（7）
