張柬之聽到了共鳴之音，贊道：「大師果然胸懷坦蕩，出言不凡。」
一定禪師無奈地搖了搖頭，嘆了一聲，話鋒一轉：「唉，只可惜那張柬之年事已高，流放新州之後，不知身體吃不吃得消。」
張柬之順着他的話頭而上：「生死有命，非是人所力求。大師且放下擔憂，一切順其自然。」
「施主所言極是。」一定禪師聽張柬之這麼講，內心之言脫口而出，俄頃，濃眉一鎖，雙眼凝定，上下打量着張柬之，好一會，才以探究的口吻問道，「施主，貧僧今日與你談經論道，見你身在俗世，卻心在梵門，出口句句箴言，字字珠璣，有如醍醐灌頂，令貧僧愚鈍大開。你之真知灼見，實在可以跟我佛門中的高僧大德比肩齊眉。有道是，大澤起龍蛇。莫非你就是從中原來的那個大儒？」
張柬之不便暴露自己的真實身份，聽後擺手否認：「不、不、不。今天我在大師你的面前，只不過是班門弄斧、直抒胸臆而已，皆因我平日也經常見到雲遊四海來到新州地域的高僧，聽其教誨，悟其禪道，所以對你們佛門之事略知一二。」講到這裏，張柬之用右手拍了拍自己肩膀，繼續說：「你看，我這一介山民，瘦弱的肩膀，怎能與朝中那些大儒相提並論呢？！」
一定禪師眸睛閃射出一道亮光，直指張柬之，追問道：「施主，你說的可是真話？」
張柬之的嘴角輕輕一拉，略笑一下，指着胸口，道：「大師已研經禪修多年，該知道明心見性，即心是佛。我是何許人也，你可直徹心田，自領自悟，無須再花費唇舌，來作追問。」
一定禪師早就從定慧師父那裏聽過佛祖釋迦牟尼拈花微笑，以心傳心的佛門故事：當年佛祖釋迦牟尼在靈鷲山說法，手拿着大梵天王送給他的金婆羅花示眾，意態安詳，卻是一言不發。等着聽經的眾門徒都是惘然不知所措，只有弟子摩阿迦葉破顏微微一笑。釋迦牟尼當場宣佈：「我正法眼藏，精心佛法，是奧妙心法，現在已經以心傳心。」當場將袈裟金缽傳授給摩阿迦葉。這是佛門的經典故事。
一定禪師聽張柬之這麼講，又見他直指人心，內心明白幾分，不由想起了中國傳統文化中具有重大影響的儒、道、佛三家。於是，拋磚引玉：「以孔子為創始人和代表人物，孟子和荀子為繼承補充的儒家文化。儒家首先認為『人之初性本善』，認為人天生具有善良的本性，人人都有惻隱之心，具有同情心。社會之所以出現混亂，私心嚴重的現象，是因為人們的良心善心丟失了，要把它找回來。所以孟子講道：『有人養的雞和狗丟失了，知道要去尋找，但是有的人心喪失了，卻不知道去尋找，悲哀呀！』這就引出了儒家所建立的道德文化、倫理與孝道文化，所以說，儒家文化是以道德、倫理、孝道為基本點的。」
張柬之聽後，微微一笑，問道：「那麼，佛家文化又是怎樣的呢？」
一定禪師答道；「中國的佛教就是佛教的中國化。說到這裏，應是嶺南新州人的驕傲。因為出生於嶺南新州的惠能，使得發源於印度的佛教真正開始走上了中國化的道路，並且使禪宗成為影響最深遠、流傳時間最長的中國佛教。」
一定禪師說到這裏頓了一下，品了一口禪茶，然後繼續說道：「惠能之所以能成為禪宗六祖，與他自小在金台寺聞經開悟，感悟佛法所分不開的。」
接着，一定禪師敘述了惠能北上作佛全過程——
惠能在金台寺感悟佛法後，千里迢迢來到湖北黃梅禪寺，禪宗五祖弘忍問他：「你從哪裏來，想幹什麼？」
惠能回答：「我從嶺南新州來，想學做佛。」
弘忍道：「你們嶺南人沒有佛性，你又是一個獦獠，怎麼能學佛呢？」
惠能回答說：「人有南北之分，但佛性是不分南北的，我為什麼不能學佛呢？」
弘忍聽後，感覺到來者非一般之人。於是就留下惠能先到廚房打雜，做堆米之事。有一天，弘忍在法堂上對弟子們講，你們學了這麼多年究竟懂得了佛法的真諦沒有？你們每個人寫個偈頌（心得體會）給我，如果哪個人真能領會佛法，我就將衣缽傳給他，讓他做禪宗六祖。
於是上座神秀就寫了一偈：
身是菩提樹
