緣起性空，性空緣起，如果沒有真修實證，儘管理論上講得緣起性空，性空緣起，中觀正見，那只是口頭佛法，甚至是邪見。所以經文說一切菩薩要「深入緣起，斷諸邪見」。
什麼是邪見呢？有無二邊就是。有，就是有法可見，無，就是空。世界上一切宗教、哲學，乃至學佛人的見解，不是落入空，就是落入有。一般人學佛、打坐、修法門，都是以有所得之心，求無所得之法，背道而馳，都落入！有「見。相反的則是落入「空」見的人，什麼都沒有，「空」了，結果什麼都沒學好，成了懶漢、白痴。各位打坐時要自省，是落在哪一邊？要知道不單是我們凡夫落在空有二邊的見解，沒有到達八地以上的菩薩，照樣落在二邊，所以他們只是菩薩，不是佛。
余習又叫積習，《維摩詰經》後面講到維摩居士說法，天女散花，花落在大阿羅漢身上就黏住了，大菩薩身上一瓣花都不黏。什麼道理？這些大阿羅漢雖然成就很大，但積習未斷，所以天花着身。他們雖然空了，不動念了，阿賴耶識里愛花愛漂亮的影子還在，積習未斷。
「演法無畏，猶師子吼。其所講說，乃如雷震」。此處是師而不是獅，是大師，是佛的意思。大菩薩們，說法無畏，猶如佛在說法，其聲如雷，眾魔為之腦裂。照佛經上講，十方三世諸佛，一切大菩薩，晝夜六時都在說法，但是為什麼我們聽不見呢？可以用《老子》一句話形容：「大音希聲」。講到這裏，有些人很用功，在打坐或睡眠時會聽到音聲，聽到人說法，有時這些音聲還會答覆你遇到的問題。大家千萬注意！不要着相，很多人一着相就進入了魔境。還有人執着咒語的音聲，也是不對。
執着這些音聲咒語會走入魔道：不執着呢？又落入邪見，是斷滅空。你說念這些咒子容易得定，其實是你自己的關係，與咒子無關，你念個咒子不懂它的意思，但是信了。如果教你念個懂得的咒子，南無阿彌陀佛，你反而不用。佛說一切音聲皆是陀羅尼，就是咒語。但一切音聲皆是無常，你執着這個咒語或念佛號的音聲，認為能修有為法而成道，終究一事無成。因為一切音聲皆是無常的，所以你在定中或睡眠中聽到的音聲，不要理它。但是不理也只對了一邊，不理就落空。執着理或不理就落二邊邪見。《楞嚴經》告訴人們修持方面特別注意：「不作聖心，名善境界」，不要認為這些祥瑞、感應是好事，就會進步，所以你聽了等於不聽。「若作聖解，即受群邪」。千萬要注意！
為何人們用起功來容易聽到聲音呢？因為人的視覺和聽覺神經在後腦是連着的，年輕人眼睛不行，近視的多，用起功來稍稍有些進步時，頭腦神經起了變化、聲音來了。這個問題就請到這裏，否則離題太遠了。
上面講到「大音希聲」，太空中許多聲音大到人們聽不到，因為太大聲了所以我們聽不到。有的昆蟲所發聲音如螞蟻，頻率高到人耳聽不見，但入定的人卻聽得像雷鳴。有定力修持的人聽到一切的音聲，能了解一切音聲皆是陀羅尼，能知道不同的咒語有什麼特別的用處。
「無有量，已過量」，這是接着說菩薩說法音聲大到什麼程度。這裏我講的用法很特別，你們可能覺得為何不直接講成「無量無邊」呢？這就是莊子所形容的「大而無外，小而無內」了。虛空算大嗎？一講虛空，觀念上已經有個邊際了，既然有邊際的東西就不算大；大到無外，沒得邊際了才算大，那個大到什麼？大到極點就是最小。什麼叫小？小到分子、原子，到了最後是空，所以小而無內。小大，大小。這個是邏輯的道理，也就是佛法真修實證的道理。有親證定慧功夫的人就能了解到「無有量，已過量」的道理。
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