何為佛法？
有的佛國世界，是用各種不同的方法作佛事。
有用佛的各種光明作佛事，你感受這個光就開悟了。
「有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人，有以菩提樹」，有些佛世界是以大菩薩們作佛事，有以佛化身出來的人而作佛事，有以菩提樹作佛事。
譬如釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，那樹本來不叫菩提樹，因為佛在樹下悟道而叫作菩提樹。
「有以佛衣服臥具而作佛事」，有以佛的衣服和臥具作佛事的。
經典上記載，佛在世時有個弟子，怎麼樣修行都不上路，這弟子就想借用佛的坐墊來打坐，佛知道了就立刻拿給他用。
結果這弟子上去盤腿一坐，就證果了。
所以你們誰的太太小姐，想要件什麼衣服的話，你就趕快買給她，說不定一穿上就成道了。
「有以飯食而作佛事，有以園林台觀而作佛事」，有人因吃了一餐飯而學佛成道了。
有時人去到山上或廟子看到這個風景，就要出家修道了。
過去我認識一個人，他是作官的，非常能喝酒，登峨嵋山還背着酒瓶去呢！他上山之後，天黑了不方便下山，又下起雨來，山寺中的師父就留他住下。
他住在寺中，夜裏萬籟無聲，只聽見寺中小和尚念佛撞鐘，他當時就把酒瓶一扔，去找住持出家了。
所以這個園林台觀也真能做佛事的。
由此可見，佛法到處都有，到處都能使你入佛道。
「有以三十二相八十隨形好，有以佛身，有以虛空而作佛事，眾生應以此緣得入律行。」有以佛的身相好莊嚴作佛事的，誰走這個路線？就是阿難。
根據《楞嚴經》，他就是看見佛的相好莊嚴而想出家的，他是因為好色而出家，所以後來外出化緣，碰到個漂亮的摩登伽女就動念了。
你要如何修到相好莊嚴呢？世界上這麼多人，為什麼沒有相好莊嚴的呢？這個道理值得研究了，就是佛家的這一句話：「眾生應以此緣得入律行」。
一個人能夠修到相貌莊嚴，色身健康，是經過多生累劫戒律清淨來的，也就是道德行為的果報。
「有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時焰，如是等喻而作佛事」，有人因為作了個夢而去學佛，有人碰着了什麼幻境而學佛。
有人因看到什麼影子，聽到什麼聲音等等而學佛。
這裏講的幾樣東西是比喻，顯教佛經常用的比喻共有十種，這裏沒有提到像水泡、芭蕉。以密教來講，這每一樣都有一種修法的。
例如鏡中像，你鏡子裏看到的像是真的還是假的？中國古禮中，婦女坐月子時，房中不准擺鏡子。
嬰兒看多了鏡子容易夭折，因為他把鏡中的身體當作是自己，所以他意識就跑到鏡子裏去了。
還有嬰兒喜歡看發光的東西，他集中精神看，看久了就變成鬥雞眼。
比如說鏡子的像是假的，可是有種修法還是靠這麼修的。
不過，你要知道，修法不是佛事的究竟，只是佛事的方法。
如果你認為一個法門是對的，另一個是不對的，這就錯了。
一切只是方便，只是助道，沒有一個對的法門。
什麼才是對的？對的是「了不可得，本來如是。」你說這些法都不對，也錯了。
這認為不對的也是自己的主觀意識，主觀意識本來就靠不住。
佛經常說夢幻泡影、水月空花，這都是沒有的東西，所以大家就把這些當作是空，錯了！這些不是說空，是說有。
不過這是很短暫的，不會永遠停留，很快就過去了。
所以是非空非有，即空即有。
「有以音聲語言文字而作佛事」，觀音法門就是用音聲來修的。
譬如剛才講的朋友，在峨眉山聽見鐘聲一響、小和尚念佛，因緣成熟就出家了，所以音聲也是佛法。
文殊菩薩在《楞嚴經》稱讚觀音法門：「此方真教體，清淨在音聞。」
為什麼他推崇用耳朵修法？
其實用眼睛的
9038章 無一不是相（14）
