有的人對我十分尊崇，但是，他們有沒有真的學法？
沒有。
「於身命財，起三堅法。」人抓得最牢的三樣東西，叫做三堅，就是身命財。
身就是身體，也就是我。身體還不要緊，命最要緊，假使你生病了，要把胃割掉一半，否則就會沒命，那你只有割了，身體不如命要緊。財也一樣要緊，要割的時候，趕快去繳費，割完以後會想，真可惜，花了那麼多錢。
這三樣東西，一切眾生都抓得很牢。
要能舍，就是真正的三堅法。
「於六念中，起思念法。」大小乘修行法門十個念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。
六念就是十念的前六念，請問我們有念念在這中間嗎？才沒有。
就坐在這裏聽經，心中也沒有念佛法僧，都在思念別的事，沒有在這六念中起思念法。
「於六和敬，起質直心。」六和敬是我們在團體中最重要的相處之道。
和尚是僧，有時被人故意念成「憎」，成了仇恨的意思。
僧伽就是僧團，出家人謂之僧，修道的謂之伽，出家的團體總稱叫僧伽。
三皈依中，皈依僧是皈依僧伽的意思。
僧團不一定指出家，在家真正發心修持的也算是僧團。
僧團相處有六和敬，就是六個條件，彼此和平相處，沒有鬧意見，互相尊重。
這個敬就是「敬事一切，起除慢法」的敬。
我們從經驗知道，只要幾個人相處，乃至兩個人住在一起，就不得了，別人都是混蛋，只有自己是個好蛋。
人與人相處能夠做到六和敬，然後再擴充到這個社會，就天下太平了。
第一是「身和共住」，是什麼意思？
你可以解釋成：不打架就是身和，沒有一個生病的，四大調和，每人都精神飽滿，無病無痛，彼此客客氣氣。
身也包括面孔，沒有壞臉色給人看也是身和。
中國的大廟子一進山門就看到彌勒菩薩的笑臉，學佛就先學拉開嘴巴笑，先學假笑也好，慢慢神經拉開了，看到人就笑，總比哭好看嘛！
我最怕看到人們整個人繃在那兒，這是學佛的樣子嗎？
一點都不能使人喜歡，我看了就討厭，笑臉總可以吧？
學佛第一步先學中國的彌勒菩薩，肚子大包容大，臉在笑。
這個都學不會就是身不和敬。身不和怎麼共住？
身體還要注意衣冠整齊，生活整潔，自己生理行為每一點都要搞得乾乾淨淨，不使人家討厭我。
最難的是，即使別人做不到，你也要容納他，能做到就不得了。
不但學佛，與同事之間也能夠做到才行。人與人之間就是相處不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。
出家要生活在一起，第一就要學六和敬。
居士也一樣，自己既然曉得缺點，就自己找一個山頭，孤峰頂上，氣吞諸方，不要說人來不到，就連鬼也來不到，那連八和敬都做得到，要發脾氣可以一個人對着樹發，那氣地出了，多舒服啊。
這樣你也做不到！我那時一個人住峨嵋山頂，「通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山」，那個境界就是如此，連一和尚他不用。
這六和敬真做到，天下就太平了，齊家治國平天下都做到了。「身和共住」我們誰做到了？
每個人身體都不調和，多愁多病之身，都要別人照應你，你照應不了別人。
所以佛說多拿醫藥布施，他生他去世就無病無痛。
我就有這種同道人，活了七八十歲，從來不知道什麼叫傷風感冒，健康得不得了，也不學佛學道，不知道多值得羨慕。
六和敬第二是「口和無諍」，不講傷害人的話，即使罵人也要有罵人的藝術，而且還要看對象。
舉過例說：像我罵陸居士罵了幾十年，可他從來不生氣，再怎麼大聲罵他，還是一張笑臉，我真佩服他。
他對我是口和無諍，這難囉！你觀察這世界上很多人的長處是
