諸葛亮重新放平心態後，再回頭看大哥給他的《勸學卷》，頓時感覺就不一樣了。
一股非常接地氣、很少堆砌大詞的和煦春風，讓他的向學之心為之一暖。
「值此亂世，非學無以成才，無才何以護家報國救天下然治學之心，猶不可功利。
實用之學固然緊要，但根基亦需牢固，心性亦需砥礪。賢弟得此書後，不可因急功近利鑽研苦學，便偏廢躬耕隴畝、練劍演武、強身修心、體察黎庶」
諸葛瑾開篇還稍微有點文縐縐，但隨後就儘量用家常大白話，解釋其中原因：
因為「聰慧絕頂之人，往往容易怠惰。正因他學大多數東西太容易取得進步，久而久之，遇到真難題，學了許久沒看到進步，就會不耐煩。
此時，以種田養性，或者練劍鍛體修心，便能彌補不耐煩的問題。因為種田至少半年才能收穫，再努力也無法揠苗助長。
所以農夫往往比斗食小吏、日酬苦力更有恆心。小吏和苦力一天拿不到工錢，次日可能就不努力了，農夫卻能為一年後的收穫堅持努力」。
「同理，鍛體修心，也不容易直觀看到進步，需日積跬步，以致千里。但正因鍛體者習慣了出力後暫時看不到收益的狀態，所以他們往往比只讀書者更有毅力。」
諸葛亮喜歡觀其大略，不求甚解，這固然對學習速度是個極大的幫助，但對於鑽研精進，其實是一重障礙。
而諸葛瑾穿越前就從小要背誦《誡子書》，也研究過祖宗治學心路歷程的變化。從中不難發現，歷史上晚年的諸葛亮吃過苦之後，其實也漸漸有了專注淡泊、不求廣博、不求快速收穫的品質。
諸葛瑾深知這些品質，是需要一個人有過閱歷、吃過苦、嘗過「明明我努力了，但沒用」的挫敗感後，才能漸漸形成的。
如今他要讓二弟「一兩年走完五六年的路」，最怕的不是教不好二弟具體的思辨方法、知識邏輯。
而是揠苗助長導致諸葛亮知識進步太快、心性和毅力卻跟不上，人格品質基礎不牢。
那就太遺憾了。
但這輩子的諸葛亮，又註定沒法親自吃太多苦、受太多挫，
諸葛瑾只好用儘量粗淺的道理、還有別人的教訓例子，來儘量還原這些道理，培養諸葛亮的同理心。
再用科學種田、鍛煉身體之類的辦法，間接實現對品性的磨礪。
諸葛亮看完大哥這番懇切的大道理後，果然深受震撼，久久回味不能自拔。
諸葛瑾信中所說的這些道理，其實用後世的互聯網大詞來套，核心就是一個「延遲滿足」，一個「長期主義」，
只是諸葛瑾的措辭更接地氣，而且借用了荀子的《勸學》和後來諸葛亮自己《誡子書》裏的一些措辭，並且掰開揉碎了、說得更細更通俗。
《誡子書》裏的「淡泊以明志」，其實就是現代教育心理學裏「延遲滿足」的凝練。
「寧靜以致遠」，也是對「長期主義」的概括，只是古人更加惜字如金罷了。
諸葛亮花了足足半刻鐘消化大哥說的大道理，然後又繼續往下看大哥舉的例子：
「他首次為劉備出謀劃策後，出於擔心『劉備即使得了奇謀，依然有可能要吃很長一段時間虧，所以不想跟着受苦。怕劉備不辨功過，看到己方依然頹勢未止，就怪謀士無能』。
但在他突圍逃命前，劉備親自送行，看出了他的擔憂，說了一番話：
『備飄零半生，受盡妻妾離散、身遭追殺之苦，卻也總結出一個道理：每當我遭遇兵禍之時，都不是因為我最近做得不好，而是我很久以前的懈怠，便種下了遠因。
便如這次下邳被偷，靜靜反省之後，備又有何臉面讓益德承擔罪責？益德固然沒穩住曹豹許耽，但遠因還是我軍封官授權時，便沒有安撫好丹陽兵。
自陶公故去後，備有一年半的時間來解決這個問題，而益德只接手了一個半月。所以下邳被偷，備罪責最重。
先生今日為我謀劃，明日若是再敗，也絕不是先生之責，而是我過去這一兩年練兵待人都沒做好。而先生今日的謀劃，未來遲早會對我軍有裨益」
