自端午過後，京城不知為何，突然興起了一股西洋熱。
正確的說，應該是對西洋各國的歷史、神話傳說，以及羅馬教廷的興趣。
特別是有關羅馬教廷的傳說故事，幾乎在城中所有的說書先生口中不斷演繹。
百姓們對這種奇葩的宗教極其感興趣，沒事就燒個人玩，這不就是邪教妖人才幹的事嗎？
那些紅毛、黃毛、綠毛夷人，怎麼就信奉邪教哩？
聽說他們的君王還得接受什麼教皇的加冕才能繼位，天底下還有比皇帝老爺大的官？
這片土地上的百姓總是這麼樸素傳統，在他們的認知中，皇帝是天老爺的兒子，代天牧民，無論是道門還是佛門，都得聽皇帝陛下的。
獵奇之下，西洋熱很快就蔓延到整個京畿，似乎跟人打招呼後不提一嘴教皇、主教、加冕、孌童、燒人都不好意思說自己是身處吃瓜一線。
原本這種獵奇的事最多就是茶餘飯後的談資之一，婦女們拿來扯閒篇的話頭，卻不想很快就被人擺上了台前，成為朝中大臣議論的對象。
因為像羅馬教廷的這種宗教理念以及它在西洋的特殊地位，算是戳中了中原官僚集團的核心禁忌，那就是君權與神權到底是誰大。
在西洋，各階層的人，無論是國王，還是領主，無論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內思想與生活，絕對不能夠超越。
基督教規定了宗教儀式有七種：洗禮、堅振禮、懺悔禮、聖餐禮、終敷禮、婚禮、授職禮。
除最後一項外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的。
可以說人生的一切重大事件都被基督教會的宗教儀式所包容，從出生到婚配，一直到死都有專門的宗教儀式，人的一生都在宗教的制約之下。
各種習俗都打上深刻的宗教烙印，幾乎所有習俗都帶着濃厚的宗教色彩。
人們的衣食住行，生老病死都與教會和宗教相關，即使是演劇也都演聖經中的故事。
當英國公張岳七十大壽這日，朝中的官員齊聚國公府賀壽時，眾人提及此事，就各自將八卦綜合了一起，開始說起了各種各樣的羅馬教廷奇葩事。
說實話賈琮對於西洋的宗教也是一知半解，但架不住他會胡扯啊。
他將什麼天主教、新教、東正教還有古希臘神話都扯到了一塊，什麼父女、母子、兄妹……
各種奇葩的不倫神話故事都講了出來，讓眾人在獵奇的心理上越走越遠。
「世上竟有如此愚昧無知、不顧人倫、不知敬畏的宗門教派？」
可聽着聽着眾人就品出不一樣的味道了……
原來西洋諸國，權力、財富、知識都集中在教廷的手中，王國的統治者竟然只是排在第二等。
再瞅瞅中土，哪怕皇帝始終不願意承認，自先漢以來，皆是天子與士大夫共天下。
幾乎所有的賓客都是這麼認為的，士農工商，他們作為國朝的第一階層，很慶幸大夏是皇權至上。
他們這群圍繞在皇權周圍的朝廷官員，高高在上，不用給那些和尚、道士磕頭，大夏也沒有什麼教皇的存在。
「幸虧我朝不是西洋……」
「但我朝不一定不會出現類似教皇的存在，別忘了梁武佛門之禍。」
賈琮突然幽幽開口，席間的氣氛瞬間一滯，隨後眾人紛紛哈哈大笑起來。
「永豐伯，佛門也得遵守禮部定下的規矩。若佛門敢有南梁舊事的想法，祠祭清吏司的同僚，絕對會笑眯眯的請他們的主持、大師，去禮部喝喝茶講講規矩的。」
這就是國朝的官員，他們對於宗教的壓制可以說是與生俱來的優勢。
每一個信奉佛、道的君王，都會被朝廷的官員噴的體無完膚，噴完後還會聯合起來，暫時忘卻黨派鬥爭，團結一致的抑佛、抑道，甚至開展轟轟烈烈的滅佛運動。
道門還好，這種玄之又玄、高來高去的本土宗教，很少摻和政治。
佛門這種喜歡搞事的教派，歷代以來，不知被屠了多少次。
眾人都覺得賈琮拿佛門說事，有些太過杞人憂天。
第四百三十九章 借刀殺人
