第二百五十五章 第一課（三）
教習怒喝一聲之後，大步朝陳洪衝去：「手攤開！」
陳洪也不害怕，伸出已經腫得像一個發麵饅頭一樣的右手。
看到他這隻手，教習微一猶豫，他還是怕將陳洪的右手真的打壞了，便喝道：「左手。」
陳洪嘿嘿一笑：「就打右手吧，我受得住。反正我右手已經腫了，再打也不會腫到什麼地方去。若連左手也被你打爛了，吃飯穿衣可有些麻煩。」
教習氣得臉上的肌肉都在抽搐，怒笑道：「好好好，既然你不想要你的右手，咱家就成全你。」說着話，戒尺就要落下去。
陳洪也知道教習這一頓戒尺落下去，自己的右手估計要糟糕。可惜他天生是個犟種，讓他出言求饒卻是千難萬難，只咬着牙惡狼一樣盯着教習。
孫淡自然不肯看到自己的第一課變成刑房，若一味用暴力，反顯不出自己的手段。他咳嗽一聲，對那個教習說：「龍公公且等等，這裏是我在上課，一切由我來做主。要不你們二位公公先出去，你看這樣好不好？」
那個姓龍的教習一呆，擔心地看着孫淡：「這裏……」他有些怕孫淡鎮不住場面。
孫淡朝他點點頭，示意他放心。
等兩個教習出了書屋，孫淡這才用手一按，讓陳洪坐了下去，淡淡地對眾學生道：「剛才陳洪同學說得很對，看來，你們已經預先溫習過《中庸》並有所體悟，那我就不做詳細地解說了。」
他等大家安靜下來，又道：「說起《中庸》其實核心部分就是慎獨，也就是說一個人在獨處的時候應該怎麼約束自己的行為，使之符合聖人大道。這個中心意思歸納成兩個字，就是『中』與『和』，喜怒哀樂沒有表現出來的時候叫中，表現出來以後符合節度，叫着和。」
陳紅從教習手中逃脫後並不領孫淡的情，反撇了撇嘴，嘀咕：「誰不知道呀，不也是照本宣科？」
孫淡繼續道：「所謂和，其實就是說的與人相處時的處世學問。」
他頓了頓，拋開書本，用炯炯的目光掃視了眾人一眼：「各位同學大多十四歲，年紀大的也快十六歲了，馬上就要從內書堂畢業去各監任職。其實，大家進內書堂的那天起就應該知道，禁中派你們進學堂來讀書，將來是要大用的。因為，大家在這裏讀書，並不用像外面的士子一樣參加科舉，也不用寫八股時文。可以說，你們來讀書，就是來學做人做事的。也因為如此，內書堂在要求你們細心研習儒家經典，讓你們變成品行高潔的君子，如此才能為君父分憂，如此才能做一個對國家對天子有用的人才。可是，一味學習書本上的東西有用嗎？聖人之言雖然是微言大義，可各花入各眼，每個人的體會也不一樣。待人接物，也有自己的方法。出發點相同，但因為方法不同，得到的結果也不同。」
「各位將來都是要充實到各大部門的人才，有的人將來甚至還有可能進司禮監，做內相。做為老師，我覺得我有責任教會你們與君王與外臣，與同事相處的學問。這門學問的名字叫《人際關係學》。」
孫淡微微一笑，拿起一本《中庸》，看了看，然後狠狠地扔到桌子上，道：「這些學問乃是歷代內相，歷代內閣輔臣總結出了的經驗之談，不著文字，口耳相傳。這些，聖人可教不了你們。大家能夠來這裏讀書，將來都是要大用的，我再說些老生常談也沒任何意義，也不能替陛下培養出國家所需要的人才。孫淡講課，從來是直指核心，只教有用的學問，不玩虛的。大家若願意聽，就留下來。若不願意聽，現在可以離開了。」
孫淡這突如其來的舉動讓所有人到呆住了，書屋裏安靜得只聽到呼吸聲。
所有的小太監都知道自己將來是要大用的，可對於政治和人際關係的理解還停留於表明。如今，聽孫淡這麼一說，突然意識到自己將來要面對的是一個無比險惡的世界，外面的世界可沒有學堂里這麼單純。
所有人都不約而同地豎起了耳朵。
陳洪站起身來，本想走出去。可想了想，覺得這堂課對自己的將來大好處，想了想就坐下來。
他只聽孫淡說了一句，就再也捨不得離開。
孫淡的第一句話是：「因為受到書本上聖人之言的潛移默化，大家在待人接物中更願意談人情，而忌諱談功利。可人總歸有一絲私心，若捫心而問，很多人都不免在暗地裏苦惱。
可是，人的交往是多層次的，粗略地可以分為兩個基本層次：一層是以情感定向的人際交往，比如親情、友情、愛情；另一層是以功利定向的人際交往，也就是為某種功利目的進行的人際交往。
現實中這兩種情況又多是交織一起的。
有時候，即使是功利目的的交往，也會使人彼此產生某種評價，某種感受，引發感情上的反應；有時候，雖是情感上的交往，也會帶來彼此利益上的互相幫助和支持。
人際交往的最基本動機，就在於希望能從交往對象那裏獲得自己需要的滿足。在人的需要中除了精神需要，還有物質需要。人是有功利得失概念的，誰都多少會想到功利。交往中可以單純地講人情，但是，也不可因對方的功利目的而把別人想得太壞，甚至切斷與對方的聯繫。
應該既重感情也講實惠，從各個不同層次上保持與周圍的人的關係，不能只用理想主義的純情感定向的方式去交往。」
孫淡這樣的言論在古代可以說是離經叛道了，眾人聽得都是心中一陣劇震，腦袋裏「嗡！」的一聲，幾乎沒辦法思考。
其實，這種實用型的人際關係學乃是後世大工業時代的產物。工業時代的出現撕開了蒙在人與人之間溫情脈脈的面紗，把一切都變得簡單而且直接，使之更符合工業社會的管理需要。簡單、直接、甚至粗暴，這也是管理學者卡耐基的人際關係學說的基本點。
陳洪只覺得口中一陣發乾，眼前全是五彩斑點在飛舞，口中喃喃道：「妖言，妖言……」可看看旁邊的呂芳，一雙眼睛卻亮得怕人。
包括全班同學，所有人眼睛都綠了亮了，像一群發現了新大陸的狼。
孫淡見將眾人震住，心中非常滿意，繼續道：「或許你們在想，我這套理論乃是實用主義，有兵家學說的嫌疑。實際上，這個理論的基石說到底卻是聖人的那一套。比如，我這個理論中的人際交往就有四個原則，分別是：主動原則、真誠原則、距離原則和自立原則。每一條每一款都符合聖人大道。」
一直表情木訥的呂芳突然站起身來，問道：「主動原則和真誠原則我們能理解，知行合一，上應天道，這些都是寫在書上的。可距離原則和自立原則不是與真誠原則相衝突嗎？」
陳洪正想得入神，被呂芳
第二百五十五章 第一課（三）
