摩登時代第二百七十二章將軍、奴隸、角鬥士
答應華特一帕克斯為他提供劇本。蕭逸臣開始着手準備姚手,屋說,之所以說是準備而非創作，是因為蕭逸臣覺得《角鬥士》影片的原劇本已經不需要進行更多的修改，他所需要做的只是一種不同的方式，將這個故事完整的「複製」下來，然後把這部影片放回到原來的歷史軌跡之中。
蕭逸臣並不打算由他自己來主筆撰寫這個劇本，他只需要整個故事的大綱、主線和中心思想設計出來，然後剩下的工作都可以交給了曲編劇工作宴來完成。
「羅馬值得一個優秀的人為之犧牲麼？如果我們相信了一次，那就再相信一次吧！」每當回憶起人們托起馬西莫斯的軀體，緩緩地離開羅馬鬥獸場的情景的時候，西方文化中的對國家、精英、信仰與民眾的深刻理解也在醞釀良久之後，此時慢慢的顯露出來，為蕭逸臣所咀嚼、思考。
馬西莫斯是羅馬的將軍，在建立赫赫戰功後，準備回到家中親人的懷抱，其人生的價值取向與現代人何等相似。遺憾的是他的願望並沒有實現，不過這樣功成身退的願望倒是讓一個近代的美國人基本實現了，他就是喬治一華盛頓。
然而，**的羅馬不等同於新生的美國。老皇帝緊握權柄且垂垂老矣，按他的說法，**的確是有好處的，南猛的戰，統協國力，讓當時世界打手,屋說,人口臣服於帝國的威嚴。民眾渴望勝利，渴望看見一個偉大的羅馬，儘管這和他們貧癮的生活毫無關係。
當年的蕭逸臣對這段情節並不是很了解，但是在美國生活了這麼多年以後，他已經完全能夠理解老皇帝這段話背後的深刻含義。就如同現在生活在貧民窟的美國人依然希望國家去佔領波斯灣的油田一樣，老皇帝的話十分蒼白，但卻擲地有聲。因此他自己也不想繼續下去，垂死的他將身後那個已無戰火卻十分脆弱的集權的羅馬帝國交付給馬西莫斯，一個具有現代人格的將軍。一個政治上的白丁，交付給他，去實現共和制。
但馬西莫斯擁兵數萬，卻依然敵不過一個成熟的政客 老皇帝的兒子，這是古今中外將軍們共同的悲哀。家破人亡倖免於難的他被迫成為一名角鬥士，復仇讓他活了下來，而戰士的本質與卓越的軍事才能又使他在角斗中戰無不勝。終於有一天，他站在了仇敵的再前，這個仇敵便是羅馬皇帝。
這個通過篡位而當上皇帝的卡莫斯，在西方文化中具有很強的象徵意義，他一方面從父親凱撒那裏繼承了**野心，一方面又富有創造性地建設了一座議員稱之為羅馬跳動的心臟的羅馬鬥獸場。正如希特拉的演說般盅惑人心，這個血腥的屠場鼓動起羅馬的平民們無止境的狂熱。進而徹底瓦解了羅馬共和制的民意基礎，每個人都被鮮血與利劍所征服。
在歐州的時候蕭逸臣曾經參觀過羅馬的鬥獸場，在那裏他固然看到了野性與殘忍，同時也看到了一群前所未有的強悍人類，一部盪氣迴腸的帝國歷史，安是一座人類文明的里程碑。
將記憶中《角鬥士》的劇情在腦海中梳理了一遍，蕭逸臣對劇本大綱的寫作已經有了一個比較清晰的目標，但是他還是希望對古羅馬帝國這段時期的歷史進行深入的了解。這樣讓他更容易去把握整個故事的
。
讓蕭逸臣自己去面對圖書館裏浩如煙海的歷史資料顯然是不現實的。蕭逸臣並不是學者，他所進行的也不是那些嚴謹的學術研究所以他找了一個方便而又直接的辦法。通過圖書館館長的推薦，他找到了一位對古羅馬歷史很很有研究的一位大學教授。
這位教授對蕭逸臣的故事表現出了濃厚的興趣，所以他很認真的解答了蕭逸臣心中有關這段歷史的一些疑問，並對蕭逸臣的故事提出了一些很好的建議。他告訴蕭逸臣，在古羅馬的歷史上確實發生過類似的事情，但是他並沒有直接的告訴蕭逸臣這段歷史的真相，而是來着蕭逸臣談起了古羅馬的哲學流祗
「在燦生正在構思的那個故事發生前約佃年。來自塞浦路斯的希臘人芝諾航行在愛琴海上，他不牽遭遇海難，雖然大難不死，但是攜帶的財產無一留存，他在鬱悶之際忽然發現。如果可以控制自己的內心世界，那麼財產的損失並不能妨礙他追求心靈快樂。芝諾回到陸地後四處宣揚此次遭遇以及由此引發的思考，後來又通過類似於
第二百七十二章將軍奴隸角鬥士
