第363章 權威與權益
很多人看古代律法，都是頭皮發麻，無論是秦朝，還是宋朝，都是各種酷刑，五花八門，從這一點來說，什麼仁政，這絕逼就是暴政。
但專業角度來說，其實二者是沒有絕對關係得。
因為古代法律思想就是「法即刑」，所有律法的終點都是刑罰，如果你只設有絞刑的話，那麼會什麼情況，就是只要你犯罪就是絞死，哪怕你就是推了別人一下。
無刑則無法啊。
故此古代要設置很多很多刑罰，來應對各種罪行。
基於法即刑的準則，這個邏輯是沒有一點問題，只要改成罰錢，就是多與少，這不很正常嗎。
然而，刑罰，是國家懲罰個人，是二者關係，這裏面往往是不包含第三者的，也就是被害者，雖然有些官員會照顧受害者，比如說許遵，但宋刑統是不存在個人利益，只有國家利益。
這肯定是屬於法家之法。
而稅法又是歸於宋刑統，肯定也是屬於法家之法，根據張斐的理論，法家之法中是不可能存在法制之法的。
學生們一方面是豁然開朗，原來困擾我們這麼些天的問題，其實都是不存在的。
因為沒有法制之法，故此橫徵暴斂跟法制之法是一點關係都沒有。
那也就解釋，為什麼自古以來，橫徵暴斂的例子，是數不勝數，因為本身就是可以這麼做的。
但是另一方面，人人都覺得這橫徵暴斂是不對的，宋刑統是橫徵暴斂的依據，宋刑統就成了罪魁禍首，那又是不是說法制之法能夠阻止橫徵暴斂？
一時間，大家又非常困惑。
王安石呵呵兩聲：「這小子的口才，我真是自愧不如。」
呂公著小聲道：「介甫何出此言？」
王安石道：「他不就是在吹噓他的法制之法麼？」
呂公著頓時恍然大悟。
「豈有此理。」
嚴復突然開口道：「你莫不指我朝是以法家治國？」
張斐趕忙解釋道：「我是單指宋刑統，而非是指治國之策。」
「宋刑統！」
嚴復剛準備反駁，富弼突然道：「就法而言，其實法家與儒家大致相同，如荀子、董仲舒也都認為『惡必生亂，故，制禮必用刑罰』。」
嚴復反駁道：「法家認為人性本惡，唯有賞罰二策；但儒家認為聖性之人，為世人榜樣，中性之人有善惡，故以德扶其善，以刑防其惡。而小人則是嚴刑治之，以懲其惡。」
富弼見嚴復吹鬍子瞪眼，趕忙解釋道：「儒、法自是天差地別，我只是相對於法制之法而言。」
在法制之法面前，儒法好像就有相同之處。
嚴復哼道：「什麼法制之法，黃口小兒，焉知治天下之難。」
富弼不與爭辯，關於儒法之爭實在是有些膩味，他現在一心都撲在法制之法上面。
葉祖恰突然問道：「依老師之言，法家之法使得橫徵暴斂視為合法，那麼法制之法就能夠阻止橫徵暴斂？」
許芷倩也很是期待地看着張斐。
她本是來尋找這課堂的玄機，結果一坐上去，就立刻進入學生的角色。
張斐想了想，搖搖頭道：「我不知道，我又沒有經歷過法制之法，你問我，我問誰。」
他不能表現出，自己是見識過的，他得表現出自己是一個探索者。
這.。
大家一陣無語。
那你在說什麼？
張斐道：「不過我們可以去推導一下，看看能否防止橫徵暴斂。」
大家是眼巴巴地看着張斐，包括富弼、王安石等天才，關於這一點，他們腦中其實也沒有頭緒。
張斐自己都想了好一會兒，突然拿起炭筆在木板上寫了一行字。
蔡卞是好奇地念道：「官有政法，民從私契。」
「對！」
張斐點點頭，輕輕敲着木板，問道：「這句話說明什麼問題？」
蔡卞回答道：「官府有制度和法律，民間也有自己交往的規則，
