第510章 己身之道，著書立說
「大圜劍乃是集廣明師弟、論劍海次席靖陽君、玄門散修元浮散人三者之造詣而成，但核心依舊是我玉虛觀的煉實成虛之法。」
殷屠龍看着姜離指尖射出的劍氣，雙手環胸，一派老成地道：「我玉虛觀之法，講究的是以器載道，以道化器，兵刃法器即是己身之道所顯化，似貧道這混天綾、乾坤圈、火尖槍，便分別代表貧道的混元功、太乙乾元訣、神火九煉。你只是利用了大圜劍的劍氣，將其當做一般的兵刃，卻是有些本末倒置了。」
姜離聞言，細細一想，便知殷屠龍所言無誤。
大圜乃是天之別名，包容萬象，可隨劍主之功體而自發進行變化，當初天璇上公孫青玥的身代打，隨意變化大圜劍的性質，可是給姜離造成了不少麻煩。
姜離使用大圜劍作為法外逍遙的兵器，也是因為大圜劍可隨意變化，本身無固定之形，難以被人發現真相。
現在想來，這大圜劍便是萬能的載道之器，適配劍主之功體，也是為了承載劍主之道的。
那麼問題來了，何為道？
道，即道路，非是那天地大道，而是修行者自身所要行走的道路。比如某人修水行之法，矢志不移，便是修的水道，神農氏以自身之相開創先天一炁，修的便是氣道，《氣墳》即是其平生修行成果之大成傑作。
黃帝之道，也皆在一個「形」字，故有《形墳》。
這是遠的例子，近的的例子，最典型的，便是姬繼稷，他的《陰符經》，便是他為自身之道所開創出來的功法。
而姜離······
『有些亂了。』姜離皺起了眉頭。
就像是用最純淨的水，內中放入了雨前龍井、大紅袍、毛尖、碧螺春等一系列的上好茶葉，煮成了一壺不知道該如何形容的茶水。
茶都是好茶，但混在了一起，沒有個主次，就有問題了。
以姜離現在的智慧，一眼就洞明了自己可能存在的問題。
『梳理功法，確定主幹，勢在必行啊。』姜離心中暗道。
不只是因為己身之道這種比較玄虛的說法，更是因為他的道果演繹，也有這方面的需求。
自從晉升道者·莊周之後，姜離也算是屢經大戰，實力都因此而長進不少，但這道果進度，卻是一直沒有推進。
六品的呂洞賓道果可以斬妖除魔來演繹，五品的莊周卻是不行了。
縱觀莊子之平生，就沒有和打打殺殺扯上關係的傳說，其人乃是一純粹的道者。非要說的話，也就只有張角得傳《太平要術》，然後掀起黃巾之亂這一說了。
以姜離的推斷，莊周道果的演繹，可以從之前的晉升儀式一窺端倪，當從心境、著作、抱負上下功夫。
心境，自然便是無為而無不為，自在逍遙之心。
著作，實際上可說是思想，著書立說，成一家之言，以自身之所學而成作，和確立自身之道可謂是有極高的重合度。
至於抱負，更確切的說，是傳播自身之所想，並以自身之理念而塑造理想的天下。諸子百家之先賢，基本和這一點脫不了干係。
心境且不提，抱負現在也還不好說，畢竟姜離連權臣三件套都還沒配齊，姜氏的三公之位都沒到手，甚至還是個贅婿預備役。想要以這條途徑來演繹道果，道阻且長。
剩下的就只有著書立說了。
這一點倒是和當初演繹術士道果時頗為相似，但姜離尋思着，總不能靠寫春宮話本來演繹莊周道果吧？
就不說這是否丟臉，光看因果集到現在都還沒提示道果精進，就可知這條路不可行。
姜離曾經的作品，現在應該還有流傳，甚至托齊長生的福，都營銷到宗門之外去了。要是有效，不會沒有反饋。
沒有反饋，只能說明莊周是一個脫離了低級趣味的人，他的道果也是，亦或者說春宮話本那點反饋實在難以推動道果融合，以致於連因果集都沒記錄。
是以，此路當真是勢在必行了。
『我倒是沒想到，我這麼個寫春宮話本的，也有著書立說的一天，就是不知我這書該
