秦國歷來缺少文人士子，所以秦國會格外優待從他國來的士子。
但無論歷代秦王如何優待那些他國來的士子，國籍卻往往還是成為了那個讓外來士子們一心為秦國效力的最大阻礙。
絕大多數士子都心存母國，在遇到秦國與母國發生利益衝突之時，難免會心向母國。
畢竟那些外來的士子入仕之初，又有幾人最初的目標不是自己的母國呢？
小打小鬧倒也罷了，但若是讓母國傷筋動骨了，乃至有亡國之危，又有多少人能忍心？
例如當年為惠文先王效力的犀首公孫衍，身為魏人指揮包括秦軍，於河西一戰之中斬首魏軍八萬，助秦國徹底奪回河西。
要知道，彼時的公孫衍在秦國何等威風？
彼時，「智囊」嬴疾、「崤函烈虎」嬴華、司馬錯等一眾大秦名將，全部居於公孫衍麾下，聽憑指揮。
戰後公孫衍升任秦國大良造，與宗室子弟嬴辛發生衝突，雖然的確是嬴辛犯錯，但惠文先王卻沒有顧及同宗情面，也無視了嬴疾、嬴華二人的求情，判了嬴辛斷臂之刑。
但公孫衍依舊頭也不回地回了魏國，並力促合縱抗秦。
哪怕是當年張儀也多次在外交政策上選擇拉攏魏國，希望使母國站在秦國的戰線，在不違背秦國利益的情況下幫助母國。
這便是在這個大一統僅僅是提出卻無人踐行的時代無法避免的弊端，哪怕是在極盛時期的時期，也從任何一國諸侯的子民自稱周人，他們只會自稱秦人、楚人、齊人
哪怕是到了百餘年後以同姓子孫分封各地的漢朝，也免不了在僅僅過了兩代的情況下便因為缺乏大一統思想而出現大規模的叛亂。
不過，也有些諸侯國的百姓以及士人，他們的思想格外的與眾不同，在這個時代甚至有些離經叛道。
那便是衛人。
傳說中，衛地是水神共工的故鄉，共工作為水神，以桀傲不訓聞名，《列子·湯問》曰：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」
而衛人作為共工之後，似乎也繼承了這種桀驁和叛逆，屢次反抗周朝。
《詩經》的《國風》篇中，《衛風》之中的詩往往充滿了反抗、鬥爭和批評的觀念，哪怕是面對統治階級，也毫不留情地以「碩鼠」比之，厲聲怒喝「不死何為」。
衛人的報國之心也是極其強烈的，否則也不會在這片土地上誕生歷史上第一位愛國女詩人許穆夫人了，但衛國的統治階級早已飽和，而且僵硬固化，高層貪腐無能，這導致了許多衛國的士子報國無門，就連出身在「家累萬金」的富裕家庭的吳起傾家蕩產為自己謀求施展拳腳的機會都失敗了，以至於無數衛士人的愛國之心產生了扭曲。
衛國的士人們就像是一個追求女神愛而不得跌倒在女神腳邊的舔狗，最終怒而出走，希望在三年之後霸氣回歸，將女神一拳打翻在地，告訴女神當初的我你愛答不理，如今的我你高攀不起。
所以，他國想要收攬衛國士人的心，並不算難，至少遠比其他國家的士人要容易徹底收服得多。
既好用，又忠心，這樣的士人誰不喜歡？
「先生，政準備為你和你的妻妾賜婚，再順手幫先生籌備籌備昏禮，就是不知道先生打算何時成婚呢？」
嬴政搓了搓手，全然不見了外人眼中那個肅穆威嚴的年輕有為的秦王政的風範，反而倒像是個諂媚的奸臣似的，竭盡全力想要討好張機。
張機無奈地白了嬴政一眼，嬴政安的什麼心思他自然是清楚的。
張機和公孫麗有了婚約，自然是對收攏衛國人心有所幫助，但婚約終歸不如真正的夫妻關係來得牢靠。
其實張機並不是很急着成婚，比較他和驚鯢、潮汐等人早就是實際上的夫妻了，一紙婚書，其實對他來說並沒有太大的意義。
但，無論是在哪個時代，那張具有法律效力的婚書和廣邀賓朋的婚禮對於女子而言，似乎都具有一種與眾不同的吸引力。
張機回憶起驚鯢、潮汐等眾女聽到他說打算舉行昏禮正式成婚的時候，臉
