附錄：《大悟自在經》
《大悟自在經·觀海問道篇》
作者：洪荒佚名
正文：
一時，大悟智者游於東海，授諸修者清淨妙法，闡明空寂非空之理。
有祥瑞仙光自伴而生，大悟智者踏波而行，欲歸無上妙境。
觀海之眾自生凶障，圍大悟智者於淺灘礁石，百千祈請，於是坐而論道，辨經明心。
眾問：「智者曾言空寂非逍遙，又當如何得自在？」
智者曰：「自在非心，自在實體。」
眾又問：「自在本源心之感，如何非心？常聞相由心生，此有錯焉？」
智者笑曰：
「相心生，欲心起，此外障，煩惱泉。
「欲爭先，得暫欣，失則恨，可久安？
「此外障，皆心見，生缺憾，禍難免。
「心起意，後意全，非自在，實自滿。
「古妖帝，起權念，屠弱小，今可見？
「羿射日，妻盜藥，貪心起，月宮寒。
「兵主順，百族安，殺心亂，屍可全？
「古人皇，自在賢，得功隱，人共薦。
「是故，一切諸煩皆由心生，心不定而多慾念，慾念起而至災亂。
「所謂自在，非心之所欲，故非心之所感。
「爾心起爭念，欲定次位，長河爭渡，一夕心安，起視四處而爭者又至，於是再行爭渡，乃至道心疲乏、後力虧損，此非揠苗助長焉？
「自在清淨，道之所循，爭渡求先，非道非仙。」
觀海之眾皆有慚色。
眾問：「自在實體，又當何解？」
智者復笑：
「體為軀，蓋日月，勢無窮，福無邊。
「需妙悟，察真性，控自心，明體感。
「腹饑渴，覓食飲，軀感危，避禍端。
「心為念，體為實，心驅實，體定念。
「非寡歡，非違性，非滅欲，度存參。
「體之欲，應適得，身之想，莫盈滿。
「昔盤古，化萬物，靈生滅，皆此間。
「天為體，地為軀，自在境，妙無言。
「是故，心為體之念。
「非體之所需，皆欲之所得。
「心體合一，方悟自在，此為自在實體之理。」
眾問：「凡人所需不過豐衣足食，勤於手腳皆可得，鍊氣士所求為法財侶地，奔波操勞難所得，凡人可比鍊氣士自在？」
智者嘆曰：「蜉蝣朝生而暮死，可知它不自在？蒼龍長生卻族滅，可覺得它自在？二者如何橫對？自在非強弱之得，逍遙非自身之感。」
觀海之眾皆有所悟。
大悟智者欲歸無上妙境，觀海之眾泣而不舍。
故贈其言：
「自在者，非執、非化、非求、非想，一目可明天地，一目可知紅塵。
「人臨山前自不凡，若得自在何須仙？
「常有自欺者，以空幻假滅之意，言世間一切皆虛無，唯有本真存心間，見強凌弱而不理，屠刀落頂而自得，實荒謬之舉、自滿自臆，其身困於方寸心間，非自在。
「欲求自在，先知方圓。欲得自在，需明是非。
「得自在者居廟堂，為官本分、造福一方。得自在者隱江湖，體察天地、遵本而行。
「魚游淺溪，龍翔天穹，蛙嬉田間，皆遵自然而明自身。
「紅塵困苦，心念化執，不起掌外之欲，不落體需之念，修德性，悟自然。」
眾拜謝而歸。
時有群悟之事。
…………
（ps：隨手整活，看之一樂。）
附錄：《大悟自在經》
