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不過蘇摩國，算是被婆羅門體系滲透比較嚴重的國家，然而在蘇摩國以東，婆羅門力量的滲透，就相對少很多。
這就導致了在文伽王國，婆羅門體系並沒有得到廣泛的應用和展開，不過對於梵天的信仰倒是沒有缺失。
相關的種族制度倒也有，顯示出其中的侵蝕，也在持續不斷的進行着。
可以說，相比於北方用武力進行征服和侵略的手段，南方的婆羅門階級，更喜歡用非武力的手段去進行入侵。
通過文化和思想，來給其他人員進行等級劃分，然後，借用這個等級思想和理論，進一步規範和約束當地的百姓和人員。
包括有罪論和贖罪論等等，各種奇妙的想法和選擇，進一步蠶食着這些人員。
而且不同於現實世界的婆羅門，這個世界的婆羅門，是真的具備力量，也具備梵天之口的力量。
雖說這個力量只有極少數人能夠動用，但不可否認，持有這個力量的婆羅門人，在這個體系當中，基本上可以和無敵畫上等號。
所有持有這個力量的婆羅門人，可以否定並且否決非婆羅門階層的人。
包括剝奪力量，剝奪榮耀，剝奪賞賜的一切，只要是通過婆羅門階級和體系力量獲得的東西，都可以被剝奪掉。
即使號稱容納性範圍最廣，適應能力最為特殊的神佛觀想，在這種力量下，也會黯然失色，被解除掉，各種加持和防護。
即使是再世的神靈也會重回梵天，重新變成凡人。
這才是婆羅門階級當中的傲慢者，毫不在意其他人進入婆羅門階級的原因，因為學習他們，最終必然成為他們，亦或者被他們所奴役。
可以說這個階級的存在，自始至終，就不存在內部力量推翻的可能性，而文化對於外部力量的抗衡性以及反覆性，其實也不低。
不過即使是這種力量，婆羅門階級還沒有徹底暴露出來，而是真正當做後手，用來準備掀棋盤用的。
因為一旦讓其他人知道有這種力量，那麼對於其他民族和土人的文化入侵，主觀思想傳遞和引導，就會出現裂縫和警惕心態，導致這種文化軟輸出的落後和遲滯狀態。
而沒有暴露這一點，其他王國和部落，也不會反對這樣的體制。
因為使用這種體制來治理國家，國家是真的穩固，貴族永遠是貴族，百姓永遠是百姓，可謂國泰民安，一切順利，萬世一脈！
在明知武力搞不定貴霜帝國，也沒辦法搞定其他國家以後，那還不如採用婆羅門體系，徹底進入擺爛狀態。
橫豎都是擺爛，為什麼不選擇一種更穩妥的擺爛體制呢？
而很明顯，婆羅門體系，這是一個非常標準且優秀的擺爛體系，能夠比肩的，且赫赫有名的，大概率就是九品中正制，以及宗教主義的神權制！
當皇權和王權屈伏於神權之下的時候，不管是國王也好，還是百姓也罷，最終都將走向另外一個方向。
普通的世界還好，在這個存在唯心力量的世界，就不是那麼美好了。
萬眾一心的信仰，不僅僅會誕生力量，也會誕生出神靈！
然而神靈的力量，並不能夠按照所謂的規則和神權去判斷，很大程度上還得取決於信仰者數量的多少和信仰者的力量。
而這些方面的特殊性，也促使着婆羅門體系，誕生出了獨特的神佛觀想法。
觀想神佛，走向神佛，模擬神佛，成為神佛，最後超越神佛，完成自我心神合一，可以說，是一條同樣通透並且道路十分明顯的道路。
而這一條道路，也是典型易走難精的道路。
最困難的一點，並不在於力量的積累，也不在於力量的方向，而是最終找回自己的心。
從這一方面來說，倒是和黃巾力士差不多，但也有很大的不同。
婆羅門神佛力量的統合，更傾向於單個神佛的方向，以各自神佛為中心，構建屬於各自的金字塔觀想體系。
黃巾力士，那就完全不一樣了，是張角集結眾人的信念，窺探未來，結合神道的方法，挑選自願成為黃巾力士的人，最終所構建出來的天下
