白家，書房。
李含章對照着一本《時文選編》，比較自己剛寫的經義文，搖頭嘆息道：「同一段經義，俺寫的時文，就是不如那些進士。
恐怕後年的省考（全國會試），俺又考不上了。
」「再努力努力，總能長進的。
」白崇彥既是在激勵好友，也是在給自己打氣。
北宋末年，不但沒有八股文，就連經義文都缺乏固定格式。
王安石科舉改革之後，由於詩賦被取消，經義成為考試重點。
朝廷刊印了一些範文，讀書人根據那些範文，又總結出幾個套路。
考生大致可以根據套路來寫，但也可以自由發揮，閱卷官對此一視同仁。
北宋經義文的套路，到了南宋愈發規範，閱卷也越來越嚴格，於是出現八股文的雛形。
如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！「這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰」李含章突然問。
白崇彥說：「他聽朱大郎講故事去了。
」將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰：「俺們也去吧，用功數日，是該消遣消遣。
」二人結伴出門，前往沈娘子家，身後跟着幾個奴僕。
朱銘和鄭泓位於院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃着小胖子帶來的零食。
一邊吃東西，一邊講故事。
他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰二郎神。
李含章突然說：「二郎神不是姓李嗎乃蜀郡太守李冰之子也。
」白崇彥說：「便不姓李，也該姓趙才對。
」宋代的二郎神，居然不是楊戩朱銘還真不知道，只能謊稱：「在廣南那邊，二郎神叫楊戩。
」李含章不疑有他，建議道：「還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。
」「也可。
」朱銘從善如流。
二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨健二郎。
在傳說當中，不但幫助李世民打過仗，還被李隆基召喚去馳援安西。
至五代時期，獨健二郎的雕像，已出現在灌口天王廟裏。
青城山的道士們不樂意了，有組織的推出「趙二郎」（隋朝太守，斬蛟除害），跟佛家的「獨健二郎」打擂台。
民間又誕生出「李二郎」，相傳為李冰之子，迅速獲得百姓認可，於是「李二郎」也被道教吸收。
發展到宋朝，混亂得一逼。
先是宋真宗，把「趙二郎」封為真君。
接着是宋仁宗，把「李二郎」封為郎君神。
等再過幾年，宋徽宗也要出手，將「趙二郎」封為真人。
綜合來看，宋代官方認可的二郎神，應該是李二郎無疑。
朱銘把楊戩換成李二郎，繼續吃着零食講故事，三位公子哥圍着他仔細聆聽。
時間慢慢過去，到了下午，朱國祥突然喊道：「過來幫忙！」朱銘立即跑過去，來到茅房屋檐下。
朱國祥指着肥土堆說：「差不多該翻肥了，你用鏟子翻一下。
」「堆肥還要堆多久」朱銘接過鏟子問。
朱國祥解釋說：「堆肥分為兩個階段。
第一階段，分解有機質，殺滅蟲卵和病菌；第二階段，生成更多的肥沃腐質。
全程需要45天到60天，我們等不了那麼久，第一階段完成就可以使用了。
」三個讀書人，都過來看朱銘翻肥，似乎感覺挺有意思。
南北朝的《齊民要術》，就記載了一種原始堆肥法。
發展到北宋末年，已基本掌握好氧堆肥，但在配料方面，還不如朱國祥那般科學全面。
李含章問：「二位堆肥來種花」「種糧食。
」朱國祥說。
就這樣過去數日，白老太君壽宴將近。
育秧田已經翻地暴曬，陸安跑來告之情況，朱國祥便讓他叫來兩個佃戶。
平整墒面這天，不僅朱銘、李含章、白崇彥、鄭泓在場，就連白家大郎白崇文都來旁觀。
少數農活不忙的村民，也陸續跑來看熱鬧。
「把田裏的水排乾，我喊停才停。
」朱國祥的第一句話，就讓兩個佃戶愣住了，因為不符合他們的認知常識。
白大郎遠遠看着，臉上露出冷笑，把朱國祥當成了騙子，只等着接下來看笑話。
佃戶扒開田埂缺口，眼看着田水一點點排出。
過了許久，朱國祥喊道：「停，把口子堵上！」田水沒有完全排乾，還剩了一丟丟。
接着，朱國祥又指揮佃戶，把漚熟的農家肥均勻潑到田裏。
在眾人注視下，朱國祥挽起褲腿親自下田，手裏拿着鋤頭和扁擔，雙腳踩在潑了糞水的田裏。
堂堂朱大相公，拒絕了女兒國王的招贅，卻在糞水中掄起鋤頭，挖出田泥壘築苗床。
又把鋤頭放到一邊，用扁擔將苗床抹平，不時還撿出一些雜物扔掉。
平完一截苗床，朱國祥轉身問佃戶：「看清楚了沒」「看清了。
」兩個佃戶說。
朱國祥於是回到田埂上：「你們照着做，苗床寬度就那樣。
」兩個佃戶立即行動，沒啥難度，甚至都不用朱國祥糾正。
等苗床做完，朱國祥轉身走人，扔下一句話說：「晾曬三五天，到時候就可以撒種了。
」佃戶面面相
