順濟龍王也有他的局限，他雖得自上界，可也僅僅是池魚，以五口炁三滴血，化身成就，繼承了順濟神號，明悟了過往因果。
蜃龍也有他的局限，他雖千年修行，可執着表相，只覺人心險惡，或者說，妖變成妖魔，都是人心蠱惑的，和話本裏面妖魔蠱惑人心是完全相反的思想。
這種思想，其實有些像是道家，有經文曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡慾。絕學無憂。
認為依照人的本性去治理人，而不需要那些虛偽的仁義道德，人便不會有那麼多歪心思，因為人的心思一開始是很單純質樸的。
粗俗的話說，需要放棄統治，放棄教化，呈現無統治，無教化的上古野人時代。
既不宣傳聖人，便沒人想做聖人，既沒人想做聖人，既不為名所困擾。
既不開發智慧，那就沒有那麼多的陰謀詭計，這些陰謀詭計都是會抱復在人的本身身上，學問越多，越脫離本性，是虛偽的人，是帶着面具的人，故而道家追求赤子，赤子不為這些仁義禮智道德觀念影響，認為好就是好，壞就是壞。
當然這個狀態只適合「小國寡民」。或者大國修養生息的階段。
但到了一定階段，這句話就必然不符合所有人的利益，要符合所有人的利益，那就是所有人當家做主，可所有人當家做主，又怎麼能做得成一件事呢？群龍無首。
如果許甲在這裏，一定不會跟他爭辯，沒必要爭，得看怎麼做，這種人只願意相信自己想相信的，帶着答案找答案。
況且，這也算「道理之爭」，道理之爭往往會變成「道路之爭」，他既然當年被許遜所斬過一次，想來是他失敗了。
他反而說許遜失敗了，全家飛升，被他說成灰溜溜的出走此界，放棄了自身。
殊不知，若非證得果，修得功，又怎麼會飛升，又怎麼會有如此崇高的地位，百姓會愛戴他，紀念他？
人飛升了，你跳出來了，摸黑，怎麼當年不跳出來呢？
還是沒打疼。
這種要是躲着角落裏默默舔傷口，懷念以前作威作福的時候也就罷了，要是敢站出來唱衰，許甲還得再給他打一遍。
別說抬頭看不見太陽，這種蜃精之流，有時候化作雲炁，也能遮住，可笑的是，蜃精本身也是借着日月的光輝獲得力量，卻反過來詆毀日月，試圖遮擋日月之光，叫人看不見，只相信他所講的，所編織的。
順濟小龍王覺得可以拉攏他，其實大錯特錯，口乾舌困之後，他不再言語。
蜃龍反而得意洋洋，認為順濟被自己說服，啞口無言了。他反而勸道：「若有真救苦，必是想像中，說起來，不如到我幻境中來，想什麼有什麼，夢什麼成什麼。」
「顛倒夢想，如夢幻泡影罷了。」順濟心想：此子不足以為謀，遂離開此處。
離開此處後，順濟又想着來都來了，就去找了千年犀牛精，這犀牛精是頭母妖怪，早早修成了人身，形容樣貌並不醜陋，反而如太陰星上的仙娥，群放花仙之中魁首，其餘犀牛亦在其身邊，總共也就百十來只，並不算多。
一株類似太陰桂木的木樨樹長得高高大大，撐開如傘，籠罩之處，便是福地了。
順濟龍王剛剛來此，這犀牛老母便道：「你也別來尋我，我乃天上丹桂宮仙子，因思凡，被貶下凡間化妖，你的原身也僅僅是仙池錦鯉罷了，仙階神位，尚且不如我，倒不必來教我做事。」
「我只靜待劫滿，重歸丹桂宮，不欲惹出風波，外面即便鬧得地覆天翻，也不大關我的事情，況且我的這些小輩，最討厭人類，當年被割角獵殺，取皮作甲，這事也不少。」
順濟噴了一鼻子灰，也不想去尋那大鲶魚精，正要返還鄱陽。
忽然聽到一聲：「兄弟慢走。」
就見着洞庭湖底出現一道陰影，這陰影巨大，只怕八百里洞庭，有五百里都是這陰影。
那頭顱露出來，就是一座山，那鲶魚須就是島鏈。
他張張嘴，洞庭湖水便化出漩
三一五 六須金鰲大鲶魚
