至於這碗的用法，來歷，許甲也是剛剛才知曉。
這碗說起來也是有來歷的，此界雖至於秦時分割，可依然是在大楚朝間，爆發了起義，有一支邪教，名為「黃天教」，信奉蒼天失德，黃天繼位，鬧起義，供奉邪神：「黃天聖尊」。
加入此黃天教，沒有什麼條件，只需要一碗米，但你供奉我一碗米，我必管你吃喝，大家同吃同住。
這破碗，正是黃天教大祭酒所用之碗，對應的應該是「五斗米教大賢良師張角的立教教義之物。」
不過後面黃天教被打為邪教，此碗便被打為「邪器」，原先可不是這麼黑漆漆的一個碗。
此碗，放一粒米，就會變成兩粒，兩粒變四粒，四粒變八粒，八粒變十六粒，十六粒變成三十二粒
一個信眾供奉一碗米，就會變成一座米山，十個信眾供奉十碗米，就是十座米山
後來黃天教被打為邪教，其他道派的都紛紛站出來說：這些米都是用的搬運妖術，從官家糧倉搬運過來的。
後來這碗幾經輾轉，落到了黃木椿的手中，又祭煉出了一些變化，可以用來煉死妖魔鬼怪，就像是法海的金缽一般。
只是這究竟是個陶碗，並非金質，缺邊豁角，就是在鬥法之中受損，威力大不如前，黃木椿又沒有修瓷的本事，就這麼留在了本地。
「這個碗，曾是立教之物，算是鎮教寶物。」許甲暗暗道：「怪不得有這般神異！」
要知道，古典神話傳說之中，越是生活化的器物所化的法寶，越是威能巨大，並非此器如何如何祭煉，而是用它的人如何如何厲害。
當年佛主在舍衛國乞討的飯缽，便成了金缽法器，太上老君拴牛的鼻環，成了金剛啄，耶穌受難的荊棘王冠，裹屍布，也成了聖器。
那黃木椿用的手杖，不過是一截普通木棍，就因為大禹帶着其丈量山河，所以成了極為厲害的寶物，可以汲取五雷之力，伏困蜈龍。
不過這碗厲害是厲害，如何使用，需要耗費多少法力，又是一個難題，只怕輕易動用不得。
前世金身的法力可以隨意調動的話，倒是不難使用這個破碗。
法寶雖好，可需要能日常用得到，且親自祭煉得順心隨用才好。
正好這時，水已經燒開了，許甲便一同將雞妖的毛燙一燙，脫了毛來。
這雞妖別的不說，尾巴上的翎羽是極為漂亮的，三尺長，許甲要修煉大聖法的話，大聖的行頭就得置辦起來，才好借來大聖神通法術。
大聖的行頭之中，便有一頂「鳳翅紫金冠」，有兩根這樣的翎羽作飾，威風極了。
至於「黃金鎖子甲」「藕絲布雲履」，要是真用黃金掐絲作甲，藕絲織布做鞋，只怕如今家底，再乘上十，百，不知道能不能換得這樣的一副行頭。
這雞雖大，擁有百年道行，可是死了，開水一燙，照樣毛很好拔。
許甲將硬羽都清理了出來，軟絨也不打算浪費，到時候處理處理，一樣可用。
收拾出來的雞妖，最起碼還有四五十斤，堪比一頭成年公羊。倒像是一隻鴕鳥一般。
許甲親自捉刀解雞，雞翅一個就有三四斤，雞爪好似兩把兵器。
五臟之中，許甲最重視的就是雞胗了，此物最是好吃，同時內里有一層硬膜，名叫「內金」，是一味極好的良藥，善治腸胃之病，跑肚拉稀，脾胃吸收不良，都可以用此藥。
此時取了出來，破開，內里一團金砂，銀砂，原來普通砂子，這雞妖已經可以煉化，便是銅鐵之物也可以消化了去，煉入骨頭，雞爪，喙嘴之中，唯有黃金，白銀，才能在饢嗉之中留存，用以協助消化食物。
除卻金砂，銀砂之外，還有一枚丹丸，說是丹丸，但更像是一顆玉石，晶瑩白透，散發着異炁，應該不是「妖丹」，畢竟妖丹，對應的就是修士的「抱丹」，雖然抱丹僅僅是一個狀態，是指混元如一，並非真的凝就一顆黃金丹丸，周天精炁神混元如一，守而不泄。
但妖怪反而會真的凝聚一顆實體狀的妖丹，這種屬於「外丹」，是吃進肚子裏什麼奇珍異寶，不能消化，又或者動物體內自己孕育的東西，如「牛黃狗寶」之
