，大明公務員
第九十二章經義取士不可動
「經義取士這一項決計不可以放棄。甚至不能消減。」姚廣孝說道：「自王安石以來，經義取士，已經成為天下主流。而且王安石各政皆廢，唯有此政不廢，大人當深思之。」
「同風俗，一道德。千古儒生之願，於天下有利無弊。大人或覺其虛妄。卻不能輕易改動。」
何夕不得不深思姚廣孝之言。
姚廣孝這番話，說明不僅僅很多儒臣覺得這一件事情很重要。甚至連姚廣孝也覺得這一件事情很重要，不能輕易改動。
但是雙方覺得很重要是不一樣的。
儒臣是利益相關。如果不考經義，那麼大量儒生如何入仕。這簡直是比殺了他們都難受。儒生們為何反對舉薦制度？固然，舉薦上來的官員，良莠不齊。但是實際上，科舉是從士大夫之中取士，這代表讀書人整個階層，成為地方的主流。
地主階級與士大夫階級是不一樣的。
這十年以來，朱元璋大興文教，其實也完成了對元朝遺留下來的豪強進行改造，將他們改造成為士大夫家族。這也是因為中國自古以來的讀書傳統，大部分豪強也是附庸風雅的。
看很多名臣履歷的話，就會發現一個有意思的現象。有不少文官的祖上，在洪武年間都是一方豪強，甚至聚集過義兵，在亂世之中有一席之地，但是他子孫在洪武永樂年間，反而科舉出仕了。
如果何夕廢掉經義，這對這些勢力，影響特別大。甚至會影響朝廷穩定。就看清末廢除科舉就可以看到。其實清朝如果僅僅進行科舉改革，而不是廢除，說不定還能維繫幾年。真因為廢除了。
反而讓準備科舉的學子，紛紛準備革-命了。
而姚廣孝覺得不妥當，就是這方面的原因。他無兒無女，只有一個姐姐，也多年沒有見過了。不是利益相關。也沒有想過為儒生說話，就姚廣孝的本性而論，他對那些儒生也是很鄙視的。
但是從鞏固朝廷而論，經義，士大夫，都有自己作用。
不能輕易動地。
最少，何夕在沒有找到另一種能夠統一天下人思想的辦法之前，經義不可動，儒家不可以輕動，最少不管任何一種取士的辦法，都不能忽略這些人群。
而放在後世而論，那些很多人都不喜歡的，思想政治課，在總體教學之中，分量也不算輕。
同一個道理，不同的方法實踐。
何夕沉默了一會兒，說道：「其實我想將，資格考試與任事考試分開。今後，考取的功名，哪怕是進士，也僅僅代表他們能參加某一場官員的選拔而已。並不代表能夠直接任職。如此一來，將經義的教育放在學校。而將其他科目的考試放在任事考試之上。」
「考官？」姚廣孝沉默了一會兒，說道：「官要考着做？朝廷雖然每年都要大選。但是好像與你說的不一樣。」
這裏的大選，並非選舉。而是選官。
朝廷官員任命也是有一定章程的。當然了，而今的章程很亂。不成體系，一方面是大明剛剛建立，沒有什麼成例可以依靠。另外一方面，是什麼規矩都不可能約束朱元璋。
朱元璋很多舉動，就將所謂的章程給改了。
故而，洪武十五年，很多東西，都是一變再變。就連科舉這麼重要的東西，都經歷，辦科舉，廢科舉，興舉薦，而今又商議重辦科舉，至於其他方面，更是變化太多了。
連丞相都廢除了。
大明洪武前期唯一不變的東西，那就是一直在變。當然了，這種變化在洪武后期漸漸少了。在太子死後，更是進入收尾之中了。
這是另外的故事，這裏不提。
洪武年間用人方式，也大有不同，最多的依然舉薦。就某大臣舉薦某人為某官。這樣做有好處，也有壞處。
那就是結黨營私的
第九十二章 經義取士不可動
