「你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口所言！阿門！」
湯若望自來中國，還沒有見過像朱由檢這樣身份尊貴的人物。因此他抓住機會，開口便朗誦了《聖經》中的一段。若朱由檢能感興趣，他就有機會為這位親王佈道了。即便朱由檢不聽，若能打動同桌的其他官員，也是大功一件。
孰料朗誦完畢，同桌的人卻竊竊私語道：「這個洋和尚在胡說些什麼？耶和華是何許人也，竟如此大言不慚？」
徐光啟見湯若望引起同桌人的反感，忙輕拉了他一下，打圓場道：「這位湯若望先生來自西洋，是耶穌會的傳教士，眼下在欽天監見習。他精通天文，曾成功預測一個多月之前的月食。」
許顯純輕搖着肥碩的腦袋，不以為然地道：「日月交食，主朝綱不振，奸臣當道，故此天象示警。今萬歲和九千歲大發神威，將楊漣、左光斗、魏大中等奸佞小人革職拿問，重振朝綱，撥雲見日，警兆已除矣。欽天監責在觀察天象，推算節氣，制定曆法，如此關乎社稷之重地，竟讓一個洋和尚混了進去，禮部也真能胡鬧，哈哈哈！」
湯若望也知道許顯純的身份，不便與他爭論，只是微笑着搖了搖頭。
朱由檢倒對此人很感興趣，開口問道：「先生這個名字，是來我大明後才取的吧？西洋離此不下萬里，先生又是如何而來的呢？」
湯若望忙恭謹地答道：「草民本名約翰?亞當，生於科隆，曾在羅馬學院修習。格里高利曆1618年，也就是大明萬曆四十六年，草民奉西班牙王國與葡萄牙王國的共同君主、費利佩國王閣下的諭旨，從里斯本啟航，歷時一年，在萬曆四十七年夏於澳門登陸。先是在澳門學習了幾年中文，今年年初才從澳門北上，抵達京師。」
徐光啟早已被湯若望發展為基督教的信徒。此刻見朱由檢聽得認真，也幫腔道：「湯先生來我大明不光是傳教，他學識淵博，超出光啟百倍。光啟師從利瑪竇，但恩師已離開西洋多年。湯先生卻是剛過來，帶來很多最新的研究成果。尤其是一些槍械和大炮，若朝廷可加以利用，對遼東戰事不無裨益。」
湯若望來中國數年，知道中國人自幼浸傳統文化，掌控社會的士大夫這一級，絕大多數人都只尊奉孔孟之道。而市井小民，或信佛教，或信道教，也都非常虔誠。至於基督教這種舶來品，則十分牴觸，傳教進行得異常困難。
因此自利瑪竇始，耶穌會改變了策略，不再直接強行宣講教義，而是先熟悉當地人的禮儀，搞好與百姓的關係。再給地方官員獻上從西洋帶來的新鮮玩意兒，甚至重金賄賂。
這種策略果然取得了不錯的效果，潛移默化之下，倒是培養出了中國的第一批基督教信徒，徐光啟即是其中之一。但是以徐光啟為代表的官員，其實更為看重西方傳教士帶來的先進科技，可以說雙方是在互相利用。
此時湯若望自然不肯放棄親近朱由檢的大好機會，從懷中掏出一物，雙手呈給朱由檢道：「草民能見到信王殿下，實在是太榮幸了。這裏有一件小小的禮物，聊表草民對殿下的敬意，還請殿下一定要收下。」
朱由檢接過來一看，竟是一把做工精緻的手槍。這貨在前世也是cs的狂熱愛好者，自詡一把沙鷹出神入化，倒對世界上知名的槍械也略知一二。他見這把手槍並沒有前世常見的彈倉，口徑倒是不小，足有15mm；槍管也比後來的手槍長得多，一看就是古董級的手槍。
湯若望笑道：「這把手槍是法蘭西國王亨利閣下的衛隊長佩戴過的，應用了最新的技術，希望殿下能夠喜歡。」
在座的許顯純等人都是錦衣衛的武官，雖然官階顯赫，平常根本用不着親自動手，但對兵器好歹還都懂一些。崔應元看了看湯若望的新式手槍，冷笑一聲道：「此槍因何不配火繩？沒有火繩引燃，又如何擊發？只怕是個擺設吧！」
湯若望胸有成竹地道：「此槍確實沒有火繩。您注意到了沒有，擊錘的鉗口上夾了一塊小小的燧石。當扣動扳機
第七十六章 湯若望獻槍
