沒想到這個廣惠看起來一副得道高僧的樣子，言辭竟然如此犀利，直接從偶像崇拜攻擊到了儒門提倡的宗廟祭祀上，可偏偏他說的也有點道理。
說到了儒門的根基禮法，祁泰也是急了，他說道：
「郡公，佛教乃外國之法，我中原上朝豈能胡化，請廢而不用！」
祁泰這句話引起了僧人譁然。
但是主座上的蘇澤微微點頭，祁泰經學修為還是差了一點，說不出對手開始攻擊對方的成分了。
看來古今的噴子，都是一樣的套路。
廣惠明顯段位更高，他說道：
「如果按照祁公之言，外國之法要廢而不用。那孔子的儒學是魯國之學，對於秦地來說也是外國之法，也要予以廢止！」
眾僧人紛紛喝彩。
祁泰則臉上漲紅了，他怒道：
「魯國和秦國早都歸王化！皆為我中原正統，不可和佛教混為一談！」
廣惠又追擊道：
「魯國和秦國同歸王化，因而經教可相互通用。那中原和天竺都在佛光沐浴下，何不同尊佛教？為何又要獨廢呢？」
祁泰是真的被惹火了，他又用佛門弟子出家這點攻擊道：
「身體髮膚受之父母，為人子女應該在父母身邊盡孝，捨生佛門為不孝之行，向佛門供奉財物卻不供養父母者，難道也能登臨極樂？」
廣惠也是殺紅了眼，他說道：
「那士卒從軍，祁公為官，難道不也是遠離父母不孝？為何不讓士兵和官員都回家侍奉父母？」
僧人再次喝彩，但是這一次惠可沒有再喝彩了。
一直都沉默的達摩，則發出一聲長長的嘆息。
果然，廣惠此言一出，雖然佛門都在喝彩，但是坐在石趣閣上的大人物們，臉色都難看起來。
而那些儒門學子的臉上，則露出笑容來。
王思政本身還是比較傾向佛門的，但是聽到廣惠這麼說，他偷看了蘇澤的臉色，最後也只是長嘆一聲。
這句話觸碰到了郡公的逆鱗了。
之所以蘇郡公以「偶像」為辯論題目，其實就是對佛門以佛像為名，聚斂錢財這件事不滿。
至少以王思政對蘇澤的了解，在這個時間節點上，郡公並沒有滅佛的心思。
頂多也就是打壓一下佛門，讓佛門吐出一些錢財，釋放出一些人口，大家不要太過分就行了。
但是廣惠這番辯論，直接觸碰了郡公府的根基——兵役制度，這就是有取死之道了。
儒門在讓百姓忠孝，道門在寇謙之改革後乾脆廢掉了自己基層組織，放棄了主張造反的部分教義，換取統治者的庇護。
可你佛門倒好，連一國的兵役制度都要攻擊，將出家為僧和為國當兵等同在一起詭辯。
這不是取死是什麼？
只可笑這僧人，還因為祁泰沉默而洋洋得意。
王思政暗道，看來以後自己不能再表現對佛門的同情，不能再讓家人去寺院布施了。
就在僧人們還在為了廣惠的善辯而激動的時候，突然一名僧人踏步而出。
「廣惠大師，您嗔了。」
惠可驚訝的看着身邊的師父達摩，不知道怎麼就擠過了周圍這些僧人們，來到了辯經會場的中央。
達摩向蘇澤行禮道：
「天竺僧達摩，拜見郡公。」
這時候維持秩序的王思政，已經準備派人驅趕達摩了，卻被蘇澤舉起手掌阻止了。
其實達摩來到關中，蘇澤已經通過情報網絡知道了。
畢竟達摩投宿的永樂寺的寺監，就是蘇澤召喚的隨從。
但是早已經對歷史人物祛魅的他，並沒有召見這位未來禪宗祖師的想法。
說到底，蘇澤對佛教這一套並不感冒。
而且禪宗雖然在歷史上名氣很響，但是這個派別的門檻實在是太高了，名氣大的原因是因為禪宗在上層知識圈子很流行，而且後世還和儒門結合得很好，所以很多禪宗高僧多見於史書，給人影響力很大的感覺。
實際上從南北朝往
第388章 禪宗祖師
