偶，相人也。一名俑。像，似也。
「偶」就是類似人的一種俑，是按照人來雕刻的雕塑。
傳到了這個時代，偶像基本上就已經和佛道綁定，專門指那寺院和信眾家中供奉的神像。
而佛門的偶像崇拜，比本土道門還要厲害。
當年蘇澤在敦煌的時候，就曾經聽說高昌國內每年的浴佛節，都會將佛寺內的佛像請出來沐浴，然後由信徒抬着繞着城巡遊，而信眾們會狂熱的送上自己積攢一年的錢財，供奉於佛像之前。
北魏皇室也熱衷於鑄像，早期這是草原一種原始宗教信仰，以鑄像成敗來斷事吉凶，但是很快又和佛家結合，鑄造的人面佛身的銅像在占卜，又因為這個時代鑄造技術不過關，鑄像成功率不高，一旦鑄像成功，就象徵得到了天命。
當王思政宣讀完了主題，首先站出來的，是儒門的祁泰。
祁泰先是拱手向蘇澤行禮，接着說道：
「心中有真佛的話，又何必跪拜佛像呢？世人以塑像建塔為榮，越修的富麗堂皇越覺得自己這是在積福，用凡間的富貴來求世外的福報，神佛真的會保佑這樣的人嗎？」
眾僧人心中咯噔了一下，紛紛看向代表佛門出戰的廣惠大師。
儒門上來就炮轟佛門，可以說是來者不善了。
那些心思更深的佛門弟子，則偷偷看向蘇澤。
祁泰這番攻擊可以說是有備而來，儒門能夠這麼快對佛門發動進攻，很難說這到底是祁泰的急智，還是說是郡公府早就向儒門透露了辯論主題，事先準備好了的進攻話術。
眾僧人也緊張起來，偶像崇拜事關佛門根本，這倒不是教義理論上的根本，畢竟佛祖入滅前也沒有讓弟子鑄像崇拜，而是佛像這東西在佛門的經濟體系中實在是太重要了。
鑄像是功德，信徒們也會將佛寺中的佛像「請」回家供奉，當然在「請」的過程中也需要給香火錢。
那些壯觀的石窟，也都是在這套理論上，花費大量時間建造的歷史奇觀。
可以說，佛像是整個佛門經濟的最重要環節。
來自高昌國的廣惠大師，自然更明白這個道理。
他說道：
「佛曰：真佛無像。」
聽到這句話，一些沉不住氣的僧人已經準備咒罵了。
廣惠繼續說道：
「但俗人愚鈍，若沒有莊嚴的佛像，是沒辦法感悟真佛的威儀，無法踏上佛法修行的道路。」
眾僧人幾乎都要拍手叫好了，不愧是西域來的大師啊！
這句話又提高了佛法的玄妙，但是又說明了佛像的作用，可以說是相當切題又妥當的回答了！
這時候劉伯之站起來說道：
「世間真有佛尊，那只有念想佛尊，就能踏上修行之路，根本無需藉助佛像。」
劉伯之說的，就是通過辯機興起的新修行思路。
當年辯機宣稱只要念佛號就可以踏入修行道路，普通百姓不需要供奉昂貴的佛像，不需要進獻香火錢，就可以自己念佛修行。
如今這套理論，因為「省錢省事」，在南北都有流行。
廣惠大師沉着說道：
「漢明帝之前，中土沒有佛像，為何此地蒼生不知真佛存在？」
這個回答就連惠可都要拍手叫好了，眾僧人紛紛發出了叫好聲。
就連坐在蘇澤身邊的重臣們也紛紛點頭。
但是很顯然這位廣惠大師不滿足於被動防守，他進攻道：
「沒有佛像佛經，人們就能明白佛理的話。堯舜禹聖人出世前，為何世人不懂仁義禮智信？為何當時的人們只知其母，不知其父，如同禽獸一樣？」
這句話顯然是攻擊儒門的，就連祁泰的臉也白了。
廣惠明白，道門早就已經打趴了，自己的對手還是儒門。
他繼續說道：
「若是按照祁公的說法，跪拜佛像無法積福的話，那麼郡公設五廟祭祀先祖，難道不是在祈求祖宗保佑？難道宗廟也是無用的嗎？」
此言一出，眾人皆驚。
第388章 禪宗祖師
