北境，一座穹頂的帳篷中，蘇澤派往草原的使者高歸義，正在和這個部族的首領交談。
「阿史那吐務要稱可汗？」
這個部族首領連連點頭。
高歸義曾經隨其父多次前往草原，對於草原的規則有着比較深刻的了解。
可汗，這個詞其實起源於鮮卑語，就是部落首領的意思。
在以往的草原上，只有擁有足夠的勢力，得到其他部族的承認，才能自稱可汗。
最早的草原可汗，其實就是鮮卑的首領，木蘭辭中的「可汗大點兵」，講的就是當時北魏統治者還自稱可汗，徵兵時候的場景。
隨着北魏南下中原，逐漸看不上草原地盤，空出來的權力真空就由新的遊牧部落填補，於是柔然首領也開始自稱可汗。
史書上的這些遊牧部族，一旦建立起來就迅速成為龐大的地圖，如果單從地圖疆域上看擴張速度讓人難以置信，往往很快就能「控弦之士百萬」。
這是因為草原擴張的從來都不是土地，而是人口。
對生活在草原上的人來說，並不像是中原的百姓那樣，有家國血統這類歸屬感。
草原的生活環境非常脆弱，一場天災就可能讓一個小部族滅族，弱小的部族要生存下來，就必須要依附於強大的部族。
正是這種極端不確定性的環境下，形成了草原人崇拜強者的性格，強者可以帶着大家搶劫弱者，只有強者才能帶着部族成員活下來。
所以每當一個強勢部族崛起，不需要打太多仗就能讓其他部族歸附，甚至有時候馬跑到哪裏，疆域就到哪裏。
當柔然興盛的時候，草原上的部族就都向柔然稱臣，那此時凡是認同柔然可汗的部族，都是柔然人。
高車人的習俗和柔然人有些不同，隨着高車王崛起後，服從高車可汗的統領，認同高車文化的這部分草原人也自稱高車人，高車成為草原副王，和柔然一起分治草原。
突厥人本來是柔然人的鍛奴，其實本來也沒什麼民族意識，不過是在柔然人的不斷壓榨下逐步聚集在一起，再加上柔然人對於草原的掌控力下降，形成了一些自號突厥的部族，逐漸萌生了民族意識。
高歸義想起了自己出使之前，蘇澤親自和他說過的話：
「草原的歷史，就是新的霸主取代舊的霸主，再被取代的輪迴。」
阿史那吐務，就是最大的一部突厥的首領。
隨着突厥的自我意識覺醒，阿史那吐務開始衝擊可汗之位。
高歸義只能感慨，蘇郡公果然是英明，竟然已經提前意識到了突厥人的野心。
不過也不是你自稱可汗，別人就認的，特別是經過蘇澤的改造，如今還有草原大會這個制度。
「對於突厥人的野心，柔然和高車不管嗎？」
這名部族首領嘆息說道：
「管？他們想要管也得能管啊。」
這名部族頭人語氣中充滿了不屑的語氣，他憤憤不平的說道：
「去年蝗災，柔然高車只顧着給自己分最好的草場，今年聽聞好些個部族，都不準備去參加草原大會了。」
高歸義一路上也聽到了不少議論了，其實這也是正常現象，在資源充足的時候，柔然高車還會要點臉，裝作一副公平公正的樣子，去年草原災害頻發，今年也就撕破臉皮了，開始仗着自己的勢力欺壓其他部族。
「今年我也不準備去了，既然草原大會不給我們做主，那就讓讓突厥人給我們做主吧。」
高歸義沿途已經聽到很多部族有這個想法了，看來蘇郡公預言的那個輪迴已經悄然開始了，他將這些暗暗記錄下來。
這個部族首領看着高歸義，突然說道：
「若是大魏能給我們做主就好了。」
高歸義有些詫異，他以前跟隨父親出使草原的時候，雖然這些草原部族看起來恭敬，對北魏的態度非常的敵視，可以說是畏懼大於尊重。
那時候草原內部雖然也有爭端，但是很少會向高歸義這種「外人」言明，更不會有人說想要讓大魏做主。
這個部族首領看着高歸義說道：
