且山城之戰的結束，意味着鞏固了伊達政衡的地位。
現如今的山**和山陽道除了苟延殘喘的尼子晴久和早已今非昔比的山名氏一族，沒有人能夠威脅到伊達政衡的地位。可以說只要自己不出錯，伊達政衡的地位將會越來越穩固。
現如今，伊達政衡越來越依靠的並非是百里挑一的勇士，而是火槍技術的革新，從第一支備中號火槍誕生起，到定裝火藥的製造，使得伊達軍在正面戰場上幾是罕見敗績。
結果，無論對方有多麼勇敢的武士軍團，只要有了火槍，用步兵就可以對付了。這種戰法乃是戰術史上的一次大膽革新，在歷史上是由織田信長在擊敗武田勝賴之後慢慢發展起來的，可以說提前了二十年時間。
隨着且山城之戰的結束，出雲國動向不明的情況下，伊達政衡要移動他的居城移動到岡山城，同時要構建伊達家的政策，首先要理清的便是公家、寺家、武家之間之間的複雜的關聯。
倭國中世紀的權力關係在公家、寺家、武家之間有複雜的關聯。
公家可以暫代為朝廷。南朝失敗後，公家一蹶不振。至戰國時代，公家的收入來源多為大名所奪，年間收入僅七千餘貫左右，經濟十分拮据。倭國朝廷雖無武力，但仍有權威，只要佔據了京都，就可以利用朝廷的權威行事。窮困的公家只得到地方上做大名的家教，傳授和歌、書道、蹴鞠、禮儀、曆法等以維持生計。在經過了年初的大火之後，朝廷的權威再一次掃地。由於伊達政衡的資助使得朝廷還能夠苟延殘喘下去。實際上還將繼續苟延殘喘下去。
倭國的寺家擁有廣大的莊園。伊達政衡和歷史上所有新興的激進的戰國大名一樣在施行土地測量之後，將多出來的土地予以沒收。最初的備中國的一向一揆導致了備中國內寺院被清掃乾淨，再也沒有餘力對付伊達家的徵稅。不過，伊達政衡對於宗教同樣是妥協的，並沒有深層次的開始清掃領地內的寺院，只是沒收了一批土地之後便不再對付他們，同時還和石山本願寺達成了盟約關係。
伊達家屬於武家政權，不可避免的要限制公家和寺家的影響力。限制公家和寺家的莊園，特別是防止寺家的死灰復燃，構成內部不安定的因素，廢除公家、寺家的權力並正式建立武家政權。
孫子兵法曰，故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已。公家、寺家和武家之間錯綜複雜的關係，想要將其理清是一件困難重重的事情。想要廢除公家和寺家的權力來鞏固武家的政權。上等的用兵之道便是憑藉謀略取得勝利，其次就是用外交戰勝敵人。再次才是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
歷史上，織田信長親自上陣擊潰一向一揆、於石山合戰擊敗本願寺的顯如等人、火燒比睿山無不是為了削弱寺家的權力，但是親自上陣的他註定了不得善終，果然在本能寺之變中無法繼續他「天下布武」的夢想。
政衡今日教給細川藤孝的方法，可說是陽謀，憑細川藤孝的性格就算是他不願意看到黎民百姓生靈塗炭，天下浩劫，也不會隱瞞不報，只要原原本本的告訴了足利義輝。
政衡的，足利義輝究竟用還是不用，也不是他所能夠左右的。政衡明白，足利義輝和細川晴元他們不是自家手上的傀儡，自己怎麼說他們就會怎麼做，他們有自己的判斷和選擇。
但是政衡更清楚，他的一番話將會在足利義輝和細川晴元等人的心底埋下了種子，等到合適的嘶吼就會生根發芽。不管怎麼說，就是看着老鼠一個勁的在面前蹦躂，即使沒有任何危害，也已經夠噁心了。何況霸佔畿內的三好長慶，不是老鼠，是老虎。
政衡的一番言論就是惡魔的勸誘，開花結果不一定是現在，但總有茁壯成長的一天。在政衡的預感中，這個時間不會太長，六角義賢現如今已經疲態盡顯，屈從於三好長慶已是時間上的問題。六角義賢妥協，足利義輝就顯得非常尷尬了。他要麼踏上逃亡之路，要麼再次淪為任人擺佈的傀儡。陷入絕境的足利義輝難保不會做出瘋狂的事情。
以政衡對於足利義輝的性格的探究，足利義輝是一個執着的人，一年到頭都是在天還沒有亮的時候起床練習劍道，不管颳風下雨還是下雪都是如此。一個執着的人往往會為了
第一百七十六章 征近伐遠指掌上（4）
