數千人和上萬人之間有很大的出入，對內對外都會造成巨大的心理落差，人多勢眾之下會產生一往無前的氣勢，對外更加讓人驚駭。站在中間向前遙望看不到頭，向後遙望看不到尾，前鋒剛剛越過筑前國和肥前國的邊境線，殿軍還在豐前國打理行裝出發。
當伊達軍出現在肥前國邊境線的時候，群毆中的有馬氏父子兄弟如夢初醒，很快伊達軍來襲的消息傳遍了整個肥前國，那是一個可怕的敵人，剛剛結束的筑後川之戰給了肥前人一個非常直觀的感受，現在他們將會和強大的伊達軍對陣，心中難免揣測。
伊達軍主將片山衡長乃是政衡的第一任小姓頭目，比起清河衡秀、松島衡勝、岩瀨衡忠等人不呈多讓，更是比起他的父親片山盛長還要早出仕政衡，乃是政衡真正的嫡系家臣。
據聞片山盛長賴以成名的敦賀之戰，直面數萬加賀一向一揆的正是片山衡長，在他的領導下，奮勇殺敵，最終導致加賀一向一揆崩潰。
片山衡長得到了政衡奇正兵法的精要，僅僅數年時間便已經奠定了善戰的地位，擁有毫不遜色的名將之資。片山衡長的戰績早已經風聞於天下，因此如果他真的率領上萬大軍來襲，那事態就極為嚴重了。
使得有馬氏驚訝的還不僅僅如此，由於伊達軍的出現過於突然，更加使得有馬氏感到措手不及。同時，伊達軍派出的間諜能夠瞞過有馬氏的耳目，使得伊達軍抵達肥前國邊境線的時候方才得到警示，更可知道片山衡長絕非等閒之輩，懂得間諜的用法。
原本應該志得氣滿的片山衡長卻是一副憂心忡忡的模樣，他站在一處小山丘之上，看着一列列的隊伍從他的眼前通過，臉色不僅沒有好轉，反倒是更加的愁眉不展。
片山衡長雖然焦慮，但是沒有沮喪。
他對於政衡統一天下還是充滿了自信，伊達軍實力強悍，九州最強戰國大名大友氏已經被打得四分五裂，其餘勢力無一是伊達家的對手，雙方都不是一個等級的對手，勝利唾手可得。不過讓他感到焦慮的並非窮途末路的大友氏，也不是父子反目的有馬氏，反倒是一群黃頭髮藍眼睛的「南蠻人」。
所謂南蠻，是當時倭國受到中國華夷思想的影響，對最初到達倭國的葡萄牙、西班牙、意大利等國的稱呼。這些人大多乘船繞過好望角、菲律賓群島從靠近九州的南面海上進入倭國，故統稱為「南蠻人」。以後英國、荷蘭勢力東漸，倭國人又稱英、荷人為紅毛。
當時歐洲正逢宗教改革，不少國家已經改奉新教、擺脫羅馬教皇的控制，天主教只得轉向東方尋求市場。將天主教傳入倭國的傳教士是西班牙籍天主教耶穌會士方濟各沙勿略。他在到達倭國薩摩鹿兒島後得到領主島津貴久的允許而在當地傳教，第一年就發展了二百個信徒，以後又在肥前的平戶、周防的山口、豐後的府內等地傳教。
經過了十多年的發展漸漸形成了以鹿兒島、平戶、島原、山口、府內、堺為中心的教區，切支丹全國信徒已經高達上萬人，不過多為底層民眾。
很顯然，隨着伊達家的發展，切支丹卻陷入了低谷，首先是山口地區因為陶晴賢的覆滅，伊達家的不合作態度導致當地蓬勃發展的切支丹信眾受到了嚴重打擊，再加上警察所對於信徒之間的矛盾有失公平公正，偏向本地宗教，使得山口地區的發展陷入停頓。
然後伊達家上洛前後，近畿爆發一向一揆動亂，連同為佛教的其他派別都遭到了嚴重打擊，毀寺滅佛，更何況其他的宗教。伊達家上洛之後，重建比叡山，重修佛教寺廟，卻對切支丹的請求屢屢視而不見，使得切支丹自然將這筆賬記在了伊達家的身上。
府內的搗毀應該算在南蠻人自己的身上，他們用芙蓉膏用在了受傷的大友義鎮的身上，期望能夠以此控制住大友義鎮，大行方便之門。一開始倒是得到了長足發展，信徒發展迅猛，自然而然的侵害到了本地的宗教，由於大友義鎮的強力支持，本地的宗教敢怒不敢言。不過隨着大友義鎮的受傷昏厥，本地的宗教聯合底層武士立即對切支丹教士、南蠻商人、信徒大殺特殺，徹底搗毀了府內的教堂和南蠻商屋。
府內之事完全是南蠻人自己作死，應該怪不到伊達家的身上，不過這些南蠻人很顯然不會這樣看，他們想要控制的大友義
第七十八章 九州征討（31）
