偉大存在的尊號，是一種概念的存在，與其出身跟腳、在道之一字上的位置連在一起。
比如『鴻鈞』，祂就是個尊號，並不特指某一個存在。鴻鈞，鴻者大也，均者衡也、恆也。就是大而無量、永恆不朽、主持運轉宇宙平衡的偉大存在。
鴻鈞這個尊號，其實指代的，就是天道。
任何一個宇宙，只要有天道存在，都可以稱之為『鴻鈞』。
而天道鴻鈞，往往是先天太極衍化的混元一炁，於無中生有造就宇宙之後，自然而然成此尊位。
類似的，比如太一、元始、木公、金母、太上、皇天、后土等等，都是尊號。
當前這個宇宙的話，在常威看來，混元一炁率先衍化的陰陽中的陰，也就是蓋亞，祂的尊位用仙道體系的稱謂，應該稱之為『后土』。
塵歸塵，土歸土，生歸皇天，死歸后土。
因此，死亡的概念，必定是后土的權柄。
由於本宇宙的衍化，自混元一炁，先衍陰，再生陽。因此陰為萬物之始，所以稱祂為原初也是有道理的，同時，萬物歸滅，最終回歸的也是祂的懷抱，所以也可以稱祂為終結。
至於混元一炁，作為先天太極階段自無至有衍化出的概念，在宇宙之中，祂是超越一切之上的存在，祂是一切，所以並不能定義初始或者終結。
常威的種種理解，皆立足於仙道體系。不過仙道體系發展到圓滿階段，裏面的任何一個概念，都可以完美的套用到任何一個不同的宇宙。
死亡也好，后土也罷，超越一切之上的存在也好，鴻鈞也罷，皆可找到相應的比照。
而任何一個尊號，都是框架內的定義。實際上，只有存在了框架，才可以定義概念。連框架都沒有，概念便無從定義。
比如鴻鈞或者后土，其定義的框架，是宇宙本身。鴻鈞、后土這樣的尊號，往往是基於宇宙而存在。
而仙道體系早以超越這樣的框架，構造出一個直指大道的，更偉大的框架。
天仙，便是至少與『鴻鈞』尊位平起平坐的存在——鴻鈞執掌一方宇宙，可以與天仙爭鋒，但絕不是天仙的對手，不過任何一尊天仙，都不可能把鴻鈞踩在腳下。
鴻鈞是特殊的存在。
仙道體系需要根基，需要土壤，所以需要很多宇宙為仙道體系提供可持續發展的新血。
而鴻鈞往往是一方宇宙的主宰，是土皇帝。所以仙門與宇宙之間，是一個互相尊重、互相促進的關係。
當然，天仙是如此。因為天仙沒辦法把宇宙的天道拘走而不損宇宙本身。天道與宇宙一體，搞了天道，大概率宇宙崩塌，最後白干一場。
但天仙之上的存在，別說大羅道祖，便是中間的，也能隨意搓弄天道。但對那樣的超級偉大的存在而言，這又沒有什麼具體的意義了，不值得去做。
閒話休提。
常威忽然想到，這方宇宙的后土就是蓋亞，不禁脫口而出。
阿爾忒彌斯很肯定的點了點頭：「是的，掌控着宇宙的基座、萬物起源和終結之所的，就是偉大的蓋亞。」
作為混元一炁最先衍化出來的存在，蓋亞絕無愧於偉大二字。
其實算起來，蓋亞應該是阿爾忒彌斯的太祖母。蓋亞生烏拉諾斯，烏拉諾斯生克洛諾斯，克洛諾斯生宙斯，宙斯生阿爾忒彌斯。
不過按照蓋亞的后土尊位，這個宇宙的一切生靈，都是祂的孩子。所以血脈上的稱呼，於蓋亞而言，沒有意義。
常威微微頷首，笑道：「這麼算起來，蓋亞若有血肉之軀，當是這方宇宙的第一個生靈。」
常威並不確定蓋亞是否有血肉之軀。或許只是概念化的存在，也或許是這個概念孕育出的一尊聖靈。
如果是，那麼宇宙第一，一定是祂。
隨後便說
