大羅道祖之下，尚有體魄、元靈、法力之別，而若僥天之幸，證了大羅成就道祖的，一身混元如一，便不再有這方面的分別。
參透了後天一切，完了終極，步入大道先天的存在，在其他的生靈眼中，便就是道了。
攫欝攫。大羅道祖存在的狀態，便是一條大道——自己修成的這條大道。
或者說，是自己於大道的專屬闡述。
常威如今的狀態甚至更玄妙。他對於大道的一切理解轉化闡述，得到的屬於自己的道，連劫數也在裏面——能夠以自身的道去解釋它。
原來劫也是大道的一部分——一切存在的不存在的，都是大道的一部分。所有的一切都在大道之下，都在大道之內。
只看個人能不能捉住它，能不能以自身的道去理解和闡釋它。
顯然，常威就可以。
不過他的道行顯然還不夠高。
大羅道祖的修行，在於逆反先天，對大道先天的領悟和理解。但較之於後天的『有物』，先天則一言難盡——後天階段，存在道的種種不同表現形式，最顯著的就是物質方面的，是『有物』的，是有看得見的摸得着的，能夠參照、有入手之處的。
但大道先天則不然。先天是『無物』的，是大道在『無』的階段。
就像閉着眼睛的凡人在幽深廣袤的虛空裏，四面八方，什麼都看不見，什麼都摸不着。
厺厽 久读小说 9duxs.com 厺厽。而要在這裏面找到什麼領悟，什麼理解，難度可想而知。
所以大羅道祖的修行，極其艱難。
大道在亘古時，忽然一動，有了『變化』，方才進入演化階段。一切變化的階段，在大道的演化尺度上，是前後有序的。
從先天太易到先天太極，跨越五個先天階段，才進入後天種種。
修道士便是逆行這一過程。
大道後天如此，大道先天亦是如此。
因此得道大羅之後，首先踏入的，就是先天太極。絕大多數的大羅道祖，都停留在這個階段——譬如孔玄同、金玲之屬。
而能跨過這個階段，進入太素之境的，也就是常威現在的這個境界的，常威眼下只見過一個，那就是太元聖母斗母元君。
道這種東西，越是領悟的多，便越能感受到它的無窮。對於後天的生靈來說，大羅道祖的後天終極，就已是不可理解的存在——能明悟和闡釋一切後天的道，於後天而言，就是全知全能。
但進入大道的先天階段之後，才能知道，這裏面，更深了無數倍。
證道大羅已是萬萬不易，而況乎大羅之後的境界？
九成以上的大羅道祖，都還在先天太極之境打轉呢。而常威，卻稀里糊塗加自然而然，這樣就直接跨越了太極，進入太素。
有種吃飯喝水的感覺，有種回家的感覺。
較之而言，他在後天階段的修行，似乎更難。進入大道先天，反而如魚得水似的。
他以一種無法言說的狀態，徘徊在那五輪太陽和五輪太陽環繞着的星辰周圍，竭力的想要去看清祂們。
初看，仿佛沒什麼奇怪的地方。就五顆太陽一顆星辰。雖然奇怪了些——太陽圍繞着星辰，而不是星辰圍繞着太陽。
仿佛跟自然宇宙內的那些天體沒有什麼差別似的。
這當然是不可能的。
比起這五個太陽一顆星辰，別說自然宇宙內的天體，就是自然宇宙整體本身，也只是塵埃，不值一提。
他就這樣徘徊着，看着，神思沒有絲毫波動，但又極其清醒，
