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1不停留在淺層的理解，這裏可能是指，淺層的理解是會從理性的角度，通過均衡利弊，來判斷我的動作動機，但有可能我的動機還會受我的感性因素之類，你也要理解我這一點，這就不是把內心想法人生經歷全部說出來，就可以達到的，三觀的切合度，才決定了能否達到深層理解。
2不只是能知曉我做過事情的動機，理解是強調對我所做過的事情，所說出來的想法，進行的解釋，而了解是懂我這個人，你可以預測到我要做的事，或者知道我在一件事事情上的反應，而不用過多的表達。
上述兩個的完成度，不取決於知道對方過去多少，比如大老師對雪乃小學具體的事從來沒有真正聽當事人口述過，但不影響大老師與雪乃的默契。
所以來讓我們對真物第一點來一個總結性的定義，只有在彼此雙方都對對方有「完全了解」的思想，並做到，才叫真物。
為什麼大老師要說這很狂妄呢？正像我們上文分析一樣，說話也沒辦法了解，不說也沒辦法了解，這種從道理上完全做不到的事，彼此雙方知道，卻還要去做，這不狂妄嗎？雙方都「明知不可為而為之」的去為處自己以外的人去做一件看上去永遠也完不成的事，無止境的付出，這不傲慢嗎？
後面還有一點，不僅自己要做，對方還要允許自己完全了解對方。這又是一個難點，我覺得正常人，一般如果說給我一點時間我想分析下你，然後我就能知道你以後會做什麼事了，我覺得沒有哪個會喜歡被別人看透的感覺吧，這也是一個難點，下一個點我再說。
2彼此的自我滿足，第一點最難解釋，後面的都還好，什麼叫做把彼此的自我滿足加到別人身上呢？這句話其實就是不講人話的一點，意思其實還是很清楚的，就是意思說，如果一件事本來做了是能讓我自己滿足，但現在出現了一個人，我為他做那件能讓我自我滿足的事，即使對象不是我，我也能感到滿足，但還有個很重要的條件。！！！為什麼我說糰子沒有可能，就是因為事實上他除了驗證自己理念之外從來沒有單純的為糰子自爆，至少我沒印象，如果有錯請指處，而相模那一次小說里說的就很清楚，為了貫徹雪乃的「授之以魚不如授之以漁」自爆。
那什麼情況下，自己的自我滿足會加到他人身上呢？小說中八幡和葉山對質的那段，八幡說過「我幫助別人，是為了我自己」也就是說，八幡的自我滿足，來源於對自己的信條的信任，八幡難受的時候，無一列外，都是自己信條受損，或自己在做違背自己信條的事，第一點的那個我們不允許他人看透自己，也是因為，如果一個信條與自己不符，那麼我們踐行自己信條的行為就有可能被他人阻止，從而導致我們無法獲得這種自我滿足。
說到這裏，大家也應該明白了，上述兩個條件在一種情況下都會迎刃而解，那就是，如果這個對象和我的所有人生信條相同，那麼我幫助他做他想做的事，也是在驗證我自己的人生信條，我就也可以得到滿足，而且也不用擔心自己的行為受到阻止。
狂妄把，相當狂妄。
3十分穩定，這個意思就是字面上的，就是上述信條，雙方永遠同步一致。
4這是相當重要的一點，決定了春物的價值高低，如果沒有這一點，春物和幻想文學其實沒有區別，但真因為有這一點，才讓春物具有了一定的現實意義，可以用來做人生參考，這引出了後面幾卷的討論問題，而且決定了糰子以悲慘結局更適合。
真物永遠不能被人得到，凡是人認為自己已經得到了的，全都不能叫做為真物！即使是14卷的八雪也不是真物！
下面我們來擺論據來證明這一點，因為可能和大家的認知有點不一樣，請大家不要只看觀點的問題，要看看我的論據和論證過程有沒有問題。
原文多次提到上面就有，我再搬過來下，
論據一這種情況絕對不可能發生，我心裏清楚得很；這樣的願望，只存在我無法企及之處。
論據二我真正渴望的是這種超脫現實，到達可笑地步的美麗幻想。
論據三如果心中的願望得以成真，想要的事物真
第二六六章 權衡
