柳如是在一旁介紹道：「楊汝成，華亭名士。」
雲逍點了點頭。
對這個楊汝成，倒是有點印象。
此人後來當了禮部侍郎，明亡時，跟着張縉彥等人一起投了李自成。
為了巴結李自成，將自己的小妾都送了出去。
李自成兵敗，他又帶着一家人投奔南明，結果被『咔嚓』了。
雲逍道：「科學，你懂嗎？」
楊汝成道：「所謂科學，不就是泰西之學嗎？堂堂上邦天國血脈，卻宣揚夷狄之學，豈不荒謬？況且真人還是道士，此時鼓吹科學，不是離經叛道又是什麼？」
眾多文人聽了，紛紛露出嘲弄之色。
此時的明國人，可不是後世，非九州苗裔，一律都是夷狄，在這些夷狄面前，有着發自骨子裏的驕傲。
一個道士，宣揚夷狄的學問，的確是不合時宜。
雲逍像是看白痴一樣看着楊汝成，「你僅憑自己的臆想，就斷言科學就是泰西之學，還自鳴得意，與井底之蛙何異？」
楊汝成冷笑，問道：「那請教雲真人，何謂科學？與泰西之學，又有和分別？」
「也罷，今天既然是論道，那我就當眾論一論科學之道。」
雲逍藉此機會，開始了大明第一場科普宣傳。
「科學，研究的是天地自然、社稷民生，乃至個人心理、思維等之規律，簡而言之，科學就是研究『道』的學問。」
接着他用時人能夠理解的語言，從科學的定義，到科學的分類，再到科學遵循原則、精神等等，向眾人娓娓道來。
事實上，他說的這些，讀書人並不是不能接受。
恰恰相反，有相當一部分讀書人，對此有着濃厚的興趣。
原因很簡單，儒學發展到現在，徹底走進了死胡同，讀書人急需一條全新的道路。
九州儒學，是從漢儒的理論基礎上發展起來的。
漢儒認為，世間最根本的法則，是所謂的『理』。
只要領悟出這個『理』，就可以成聖，明白世間萬事萬物。
一千多年來，不計其數的讀書人，為了探尋這個『理』，皓首窮經，鍥而不捨。
結果無異於水中撈月。
直到有一天，有兩個人對讀書人們說，『今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。』這兩個人，一個名叫朱熹，另外一個叫程頤於是乎，讀書人似乎找到了登天之路一般，時時格，天天格，年年格。
最終連個毛都沒能格出來。
到後來，有一個叫王陽明的，格了七日七夜的竹子，差點把自己給格死。
王陽明意識到，朱程所指出的路，根本走不通。
最後王陽明提出了自己的理論：心即理，致良知，知行合一，就可以事事物物皆得其『理』。
讀書人如獲至寶，從理學的沉重枷鎖，得到了解脫。
王陽明的心學，有個致命的漏洞。
既然一切活動都是「本心」的活動，而「本心」又是天理，天理的核心又是綱常，因而每個人只需要謹守自身，就能夠實現「存天理」的目的。
至於其他的，什麼國家也好，社會也罷，都與自己無關，一切都變得可有可無。
空談心性，整天坐而論道不干實事，怎麼能「治國平天下」？
久而久之，問題就大了。
自嘉靖朝以來，「坐而論道，獨處感悟」成為了大明士人的風尚。
士風徹底陷入了玄虛縹緲，家國情懷不復見於士人之中。
在封建王朝，士人一旦沒了社會責任感，王朝基本上可以宣佈涼涼了。
大明如今，正是走到了這一步。
大明後期的空談之風，江南士紳只顧私利，卻枉顧國家，多半是由心學而起。
因此大明亡國後，以身殉國的大多數信奉理學的，投降建奴的卻多半是心學。
然而理學家們『平時袖手談心性，臨危一死報君王』，都亡國了，還有個卵用？
後來的黃宗羲認為王陽明的心學毀
第387章 聖人出，高山仰止
