第十九章滾滾紅塵
&如秋雁來無信,事如春夢去無痕.」
蕭劍秋與二位來自上海的年青女子邂逅在西北一個風塵滾滾的小縣城,蕭若是一個花頭很濃的情種,這齣戲有得好唱了.但蕭骨子裏有很深的俠義情愫,在深山老林里,每天早晚伴隨晨鐘暮鼓,他要在林中庭院的空地打上一路拳,然後在樹蔭的小徑上習步如飛,中午時分,偶或有慕名而來的病家一路摸索到府上,要求他看病,他總是將心比心,急病家之急.
有的農人病家,沒有盤纏,沒有口糧,憑着對老天的託付——生命的信念和對蕭氏口口相傳的醫德和醫術的推崇,不遠千里,風塵僕僕,一路問到深山中的古居.蕭劍秋看到他們後大為感動,他會拿出自已的銀子和當天的飯菜,解病人燃眉之急.有一位深居山裏的老人因長期受風寒,患腰腿痛病,痛不欲生.經他耐心治療,又拔罐又按摩,老人終於恢復了行動自由.老人在與蕭大俠告別時從腰裏抖抖瑟瑟地摸出一枚銀元>
&大俠,這是咱在山裏手腳還能動的時候用山貨換來的一點錢,請勿見笑,望大俠收下.你是咱這一片山林的再世華陀,是百姓的鎮山之神啊!」
蕭劍秋聽了老人家掏心窩子的話,談定地對他說:
&人家,你過獎了.我本是大千世界芸芸眾生中的一個,無非有點雕蟲小技而已.華陀是三千多年前三國時代的神醫,華陀的醫德和醫術常人不可比擬,神與人不可混淆.我們凡人只要有顆菩提心就是了.」
&大俠,你就有顆菩薩心哩!」老人說.蕭劍秋本來想解釋我說的是菩提,不是菩薩,但他轉念一想,順水而為吧,否則還要對一輩子沒有出過山的老人說,「菩提心」是梵文啦,意思是一種大悲心啦,說的是個人為使眾生受益,願意承擔的一種責任感啦,是對大眾的愛心,悲心,不願眾生所遭受痛苦的悲憫之心啦等等,不一而足.這不是典型的形式主義嗎.老人肯定知道菩薩是有大悲心的,這就得了,何必拘泥於是菩提,還是菩薩?
佛祖釋伽牟尼不就是在閱盡人間生老病死的痛苦,在菩提樹下苦思七七四十九天,終於開悟,得道,創建了佛教,解開了宇宙,天地,萬物,世間,輪迴等的奧秘,與二千五百年後出現的,以實證和可重複為主要手段的現代科學,從不同的方向殊途同歸探索宇宙奧秘.可以毫不誇張地說,宇宙是有意識的,是超級生命共同體,人世間的宗教是人對宇宙意識的繼承,現代科學是人作為神的異類,展示神無所不能的一面,僅是雕蟲小技而已.宗教作為宇宙意識,是現代科學的的老輩子鼻祖,人是宇宙「末代悔生子」的地位不會因現代科學的出現而改變..
&劍秋聽罷老人有興趣聊天了,知道老人作為物質的身體有正能量產生了,他如釋重負.
&說你要出山遠行,」老人說,「你放着現成的福不去享受,到這個濁世中去做吃力不討好的事,這是神做的事啊!神與人的唯一區別就在於此.神是去救苦救難的,菩薩說救人一命,勝造七級浮屠;而世間的人呢,看看現在的亂局,上頭一朝權在手,今朝有酒今朝醉;下面的庶民則是渾渾噩噩,夢夢懵懵.如此下去,國將不國.古話說五百年必有王者興.百姓企盼神仙下凡,帶領民眾重建一個新的中華.」老人說到此,話鋒一轉,「我老邁年紀一大把了,否則我很樂意跟你下山,當你蕭大俠的跟班,鞍前馬後聽命於你.以報你還我一個健康身體的大恩.」老人還說,「滴水之恩,當湧泉相報.我回到山裏天天為你蕭大俠念阿彌陀佛,祝你救世濟民旗開得勝,馬到成功,」說着老人彎下腰,道:「請接受老邁一拜.」
蕭劍秋一把扶起老邁,將老人手上的銀元塞回他的腰包>
&伯,我們因緣而識,緣止而別.緣分將大千世界聯成一張互聯網.人無仁不立,無義不親.此番我出山就是要身體力行這兩條為人的根本,以盡今生人世之責.祝老伯一路平安,多多保重.」
老人走在彎彎曲曲的山路上.蕭劍秋望着老人遠去的佝僂背影仰天長嘆道:
&天在上,我蕭某微不足道,不過受家學影響,學到一點濟世救人的本事,現今各地父老鄉親為解除生老病痛之折磨,背井離鄉來我處求醫問藥,實是我蕭某用學之所長報效父老兄弟姐妹之良機.我對天起誓
第 十 九 章 滾 滾 紅 塵
