神話大漢，冠軍兵聖正文卷第三百五十四章擊潰身毒帶來的收穫【求票】「漢之國的統帥，我們並不知道梨俱娑摩隨行。」
鳩婆羅諦惶恐道：「他的教稱要高於我們，不受我們轄制。」
「我們過來，是得到婆羅門學者和教士認可的，梨俱娑摩肯定是自己決定要跟來。」
婆羅門教內部等級森嚴，他們把人分為四種姓氏，即婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅四大種姓。
這四個姓氏，也代表不同的階層。
婆羅門：指的是地位最高的教士、學者。
這個教士和學者對應的是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神特權的人。
他們享受奉獻的權利，意思就是其他所有人都為他們服務。
『剎帝利』則是軍事貴族和行政貴族，負責守護婆羅門階層，生生世世。
『吠舍』種姓指的是普通人，必須以納稅的形式，來供養前兩個等級。
首陀羅地位更低，是農奴，傭人和工匠，也是人口最多的種姓。被認為是低賤的雜種姓。
還有最下等的賤民，沒資格排入種姓制，甚至無法進入『人』的行列。
身毒就是這種層層盤剝的社會體系，天生分貴賤，用來殖民老合適了。
「婆羅門教被佛修逼成這樣，當代還有婆羅門教宗存在？」
霍去病矚目三人，自始至終沒半點表情，絲毫不露心裏的變化。
「自吠陀經被奪走，我們就沒有了婆羅門教宗。
教內所有信眾，都對神立過誓言，誰找回吠陀經，誰就是下一任教宗。
但教內總要有主事的人，所以教務由兩位婆羅門執掌，他們分別被稱作學者和教士。
他們之下就是剛被神使你打殺的梨俱娑摩，再往下便是我們四位大羅天。」
鳩婆羅諦一五一十道：「我們這次來是帶着最高的誠意來的，教士和學者沒來，是為了安全，要遠離佛陀信眾力量鼎盛的兩河沿岸，離這裏路途遙遠。
但學者和教士，正在來的路上，要親自覲見神使。
梨俱娑摩只是我們在西北活動的教務指引者。而我們通過教務會議，只聽命於兩位婆羅門。神使的意願我們完全遵從，教士和學者也是同樣的意思。」
鳩婆羅諦三人一起表態，垂首跪伏，又用額頭去接觸霍去病的足背。
但這次霍去病把穿着戰靴的腳，挪到了一旁。
鳩婆羅諦愣了下，行觸額禮還有把腳拿走的？
這情況他第一次遇上，自行化解尷尬，往前挪了挪額頭，找准位置，又快又準的把額頭按在霍去病的腳背上：「能攜帶吠陀經者，顯然得到了神的指引和認同，本也該成為我們的新任婆羅門。」
意思是同意空三昧成為婆羅門教的執掌者。
鳩婆羅諦身畔的稽延天與他年齡相當，但身材要略矮一些。
因為地位的關係，他一直在旁聽，此時才有開口的機會：「我們這次來，為神使帶來了許多禮物。」
帳外的隨員被叫進來。
每人皆手捧禮盒，是婆羅門教歷代的珍藏，價值連城。
寶石，經卷，法器，身毒各國王室的珍品，琳琅滿目。
婆羅門教雖然落魄，但瘦死的駱駝比驢大，此番來訪的重要性不言可知，自然不敢吝嗇。
稽延天又道：「我們還準備了四位教內聖女，進獻給神使。」
他這話說的沒什麼底氣，原因就是霍去病身後站着白南妤。
他們進獻的聖女，在白南妤面前顏色盡失。
不過這些所謂的教派『聖女』，是帶着婆羅門教特有的絕活來的。
她們畢生修行婆羅門教特有的大歡喜術，也就是婆
第三百五十四章 擊潰身毒帶來的收穫【求票】
