伏羲成聖后不久，梅自寒便仿造鴻鈞，化作凡身行走於人族之地，最終收有一記名弟子，名曰烈山。
烈山出生於姜姓部落，其父、其祖均為部落首領，是以待父輩仙逝後，他作為繼承人，順利接過首領之位，此後又以自身聰慧、誠信，令四方部落紛紛歸附，遂建有一城，名曰炎，由此姜姓部落，才被稱為炎部落。
烈山於伏羲成聖前出生，於之後方顯威名，待燧人氏、有巢氏與淄衣氏三位首領聞之，便以烈山為人族之主，令其統帥整個人族。
值梅自寒遊歷到炎城之時，烈山正在組織族人狩獵，以其所獲，供族人肉食之需。
因之以盤古精血造人，是以人族資質優異，然而經過數萬個元會的繁衍，總會有許多資質較差者，這些人修煉雖然異常緩慢，卻更利於繁衍，如此人族的平均資質，日益下降。
人族之內大凡資質優異者，無不一心向道，以致很少誕下後代，待其初步成道，突破天仙、金仙之際，欲要再次婚配，繼而產下後裔，已然非常艱難。
這般情景，倒與前世有些類似，所謂越窮越生，真正大富之家，很少有過度繁衍者，因此導致人族之內，天仙甚至是散仙以下者甚眾，這些族人必須不斷進食，否則恐因飢餓，有那性命之危。
這一情況，於伏羲之時尚不明顯，然而到了烈山繼位後。卻日益凸顯，是以烈山一直苦尋良策，以便滿足族人口舌之欲。
其曾經尋找到一些凡物，以作種植之用，然而所結果實，卻遠遠無法滿足族人之需，要知這些族人的修為雖弱，卻都修習武道，並且有着一定的修為，如此凡物怎能滿足需求？
為了尋找合適之物。烈山曾經涉險進入一些險地。但卻一無所獲，反倒重傷而回，須知烈山雖然身為部落首領，其修為目前也只不過金仙中期罷了。於人族之內。還稍稍有些名氣。放置於洪荒大陸，只能算作低級修士而已。
待烈山聞及又有老者前來，隨即放下族人。返回炎城拜見梅自寒，言道：「老者行至炎城，烈山不能現身相迎，心有愧意。」
&領不必如此，只因長途之行有些疲憊，方才欲入炎城一歇，望首領不吝居所。」既然決定不暴露身份，梅自寒外在的修為，僅表露在天仙期。
與前世傳說不同，眼下人族之城，大多建於各大靈脈之上，其中首領所居之地，條件自然最為優異，似先前伏羲待鴻鈞那般，已是心誠至極。
以梅自寒這一時日不多的天仙，原本不應佔據最為優異的場地，不過烈山的性情倒與伏羲相似，均已善待老者著稱，是以剛剛聽聞梅自寒之言，便爽快應道：「善！敢請老者移步。」
說完，便將梅自寒迎入首領居所，自身卻如伏羲那般，居於一旁之地。
此後梅自寒安然受之，並於不久後突破金仙，如此烈山頓覺先前相讓應當如此，以區區優異之地，挽救一位老者性命，善莫大焉！
無有量劫之禍、兵戈之災，金仙修士的壽元便就無窮，是以烈山方才認定，自身挽救了梅自寒的性命，否則一旦無法突破金仙，天仙壽命雖長，卻也有終結之日。
既然受之「恩情」，梅自寒自然要回報一番，見烈山一直為種植之物苦惱，他便以秘法通知地靈，讓其前往地火城處，通知巫族攜一些靈植、靈獸前來，並傳授烈山種植、養殖之法。
巫妖終戰之後，巫族實力大減，雖有十一祖巫重新出世，卻也不得不退居北俱蘆洲地火城處，以作自身庇護，然而於遷移至地火城之前，巫族將自身財貨全部收集，靈植、靈獸更是一個不剩。
如此待人族再次出世，原先的種植園與養殖場，早已全部荒蕪，重新成為荒山野嶺，為一些新生小妖佔據，如有大妖居於其中，則為人族險地，不可隨意進入其內。
須知當初巫族勢力之大，佔據了近半個洪荒大陸，因此種植園與養殖場所選之地，大多位於靈脈之上，尤其是種植園，一旦靈氣供應不上，其內靈植或有枯萎的可能。
待巫族退去後，這些靈氣充沛之所，很快便為各大勢力分刮，其中妖族居有大半，待人族進入這一地域，只能居於凡地罷了，因此自然找不到有價值的靈植。
有地靈親身前去地火城，居於其旁的巫族，自然明了此為師祖之命，是
第11章 五行收徒
