readx(); 林靈素與奸臣蔡京鬥爭也很堅定的。..據宋名臣趙鼎《林靈素傳》云：
先生有一室，兩面窗前門後壁乃入靖之處，中有二椅，外常封鎖，不許一切人入。雖駕到，亦不引入其室。蔡京疑，遣八廂密探之，有黃羅帳上銷金龍床及朱紅椅卓。奏上：林公有僭意，願陛下親往，臣當從駕指示。敢有不實，臣當萬死。帝即幸通真官，先生迎駕起居，帝與京徑入其室，啟封關鎖，但見粉壁明窗，椅卓二隻，他無一物。蔡京驚惶戰懼，叩頭請罪。先生請問其因，帝曰：蔡京可誅。先生奏乞赦之。
顯然，老蔡這次處心積慮的構陷又以失敗告終，狼狽不堪。
由此可見，他對童貫蔡京奸黨的態度，不是如《宋史》上說的一味逢承，了無是處的。不僅有先見，而且有肅清奸黨，重振朝綱的堅定立場。
比如對林靈素在京與太子的矛盾事件的記載可以人的見解相近。趙與時寫道：
皇太子上殿爭之。令胡僧立藏十二人，並五台僧二人道堅等，與靈素鬥法。僧不勝，情願戴冠執簡。太子乞贖僧罪。有旨：「胡僧放，道堅系中國人，送開封府刺面決配，於開寶寺前令眾。」
趙鼎是這樣記載這同一件事的：
一日皇太子上殿奏曰：林靈素妖術，願陛下誅之。臣每日念他自知法廣大，不可思議，如陛下不信，乞宣法師等皆見在京，可與林靈素鬥法，別其邪正。時有十四人會於凝神殿，帝宣太子諸王暨群臣觀生卟水一口，化成五色雲，中有仙鶴百數，一飛繞殿前，又有金龍獅雜於雲間。某等奏曰：此非也。乃紙龍鶴耳，容臣等諷大神睨，即令龍鶴墜地，化為紙也。太子聞之，喜曰：若果然，則林靈素法偽當斬。正誦嘆間，十四人中止有兩人能諷，餘者皆不能語言，面若死灰。皇太子叱先生曰：諸人若死，教爾還命。念吮訖，仙龍鶴加百數，蔽日遮雲。帝曰：此件無效，別有何術？十二人皆伏地戰懼，其二人奏云：臣能吮水百沸。宣水令呎，果然。太子擎水盂向帝前，呼先生生取氣一口吹水中，水即清凍且結成冰。帝責云：本朝待汝等甚厚，敢來妄言，先生奏云：乞燒木炭一千斤為火洞，表裏通紅，臣乞與二人同入試驗。良久火洞已成，先生云：臣乞先入洞，乞令二人隨入。先生入火洞，火不着衣。諸人伏地哀鳴，告太子曰：乞救臣等性命，情願戴冠執簡，聽役施行。皇太子下殿拜告，乞納皇太子冊贖。奉聖旨免罪，惟道堅二人系中國人，不應罔上，送開封府刺面，決配於前令眾。宣和元年正月八日，上詔天下僧徒並改稱德士。先生上表云：臣本山林之士，誤蒙聖恩，若更改僧徒，必招眾怨，乞依舊布衣還鄉。聖旨不允，不得再有陳請。
這兩段文字除詳簡之外，沒有什麼矛盾之處。趙鼎是林靈素同時代人，所以行文如流水，詳而如臨其境。
孫地仇科情結察戰冷諾早遠
林靈素回到溫州後的事，溫州人是最清楚的，我認《宋史》所載，可能有所出入。林靈素生於公元1075年，死於1119年，時在重和二年。這年改元為宣和元年。這時，林靈素已不在京師了。況宣和年間在溫州作通判的江端本已是第二任，第一任是孫概，就不可能會與林靈素狹路相逢的。這活通判調查死道士的事，純屬污陷。可見《宋史》有杜撰之嫌。
林靈素辭職回溫州時，只有弟子張如晦辭官隨他南下。趙鼎記云：
先生頃在京時，雖宰執親王不與交談，亦不接見賓客，惟虛靜天師至，即開門對話終日終宵。此外則東西皇城使張如晦者，舊在通真宮，出則同行，坐則同席。宗師法教，獨張一人得其妙也。既還鄉，則同居永嘉。」方志中對林靈素的死記載得很有趣：1119年的中秋這天，對如晦說：「可於扈嶼靈官山劚地五尺，見石龜蛇則葬我，葬畢宜遂去。」這夜三更時分，援筆題曰：四十五年務生，浮名薄利崢嶸。要說神仙的路中秋月下三更。這時風清月白，忽聞要雷聲，稽首而化。徽宗皇帝見遺表，詔守臣治葬。挖地五尺時，果真有石龜蛇出現。棺木一下塞穴中，就「雷電大作，雲霧晦總，失其所在。」隨葬的有微宗皇帝御賜的七寶數珠，雷霆八角印及冠劍。靖康元年欽宗皇帝派使者來取隨葬了的數珠，將要挖開墳，這時「天昏地暗，百怪雜出。
使者驚慌失措，跪地叩謝，
