酈希成接到消息，忽必烈準備第二次佛道辯法，全真新任掌教張志靜邀請他參加。
酈希成思考了很久，如果這次辯論贏了，中興大道教就簡單了，但是如是輸了，大道教就不可能翻身了。
他想了一天，決定派遣自己的大弟子李德和去，輸了就只能說他學藝不精，贏了更加好辦。
到了大都，李德和才發現玉虛宮也派人來了。
雖然不滿，但是想到這是全真的安排，他也不好多說什麼，只能笑着和杜福春生活在白雲觀。
李德和很快就發現了，白雲觀裏面沒有張與隸。
他隱約想到了什麼，不敢承認自己的想法，只能自己安慰自己，張天師在大都有自己的道觀，不比前來。
不過他很快就不能說服自己，南方的道人一個都沒有來。
看來南北道教的衝突已經無法緩和了，正一和全真已經勢如水火了。
到了辯論的那一天，李德和證實了自己的想法。
道門這邊出動了兩百多人，多是全真教的。
全真掌教張志靜，道錄樊志英，道判魏志陽，講師周志南等三代弟子。；
第一次佛道辯論道教輸了，現在不能再輸了。
全真精銳全出，佛門那邊陣容更加龐大。
領頭的是少林寺主持的福裕大師，少林可是禪宗祖庭，禪宗多是能說會道之輩，這少林主持想必很難對付。
不但如此，就算比體力，少林和尚的武功不弱，想拖垮他也是不可能的。
這些全真還沒有在乎，畢竟這場辯論關乎佛道以後在元朝的勢力，中原佛門精銳全出也是可以理解的。
但是來的不止有中原和尚，還有很多番邦弟子。
比如國師那摩，西藏大法師八思巴。西蕃國師，河西國僧，外五路僧。
西域諸國的法王，吐蕃藏地的喇叭，都不辭千里前來助拳。
除了天竺，幾乎周邊的佛教大師都來了。
人數還不少，三百多人，不但質量在道門之上，數量也遠勝道門。
幸好這不是生死搏鬥，要不全真道士再怎麼厲害，也別想或者回去。
張志靜看着佛門這規模，不由暗嘆失策。
如果把南方的道人也叫上，那麼就算質量不行，數量上也可以勝過這群和尚。
現在後悔已經來不及了，禮部尚書姚樞見雙方人已經來的差不多，就宣佈辯論開始了。
姚樞再次重申了約定，如果道教輸了，作為十六位主辯的道士就剃去頭髮，到廟裏去當和尚，佛門輸了，就留上頭髮，去當道士。
輸贏看似沒有多大的損失，但是對於佛道都輸不起。
張志靜這位全真掌教若是去當和尚，不但全真臉上無光，就連整個道門都丟不起這個人。
同樣，少林寺主持去當道士，整個佛門也算丟臉丟光了。
雙方都不能輸，只能加油辯論下去。
論的便是《老君八十一化圖》和《老子化胡經》，提起這兩部書，和尚心裏就不舒服。
這書最早出現在西晉，由天師教祭酒王浮發現的。
這書說的是老子西出之後，到了胡地，成為釋迦摩尼，創立佛教。
自出這書現世，道徒都歡欣鼓舞，在與和尚爭辯巔峰時候，都喜歡拿這本書說道門是正統，佛教只是分支。
這自然惹起了和尚的不快，於是有和尚著了《笑道論》來反駁。
道門也不示弱，寫了一本《道笑論》來論戰。
本來這本偽經惹起的風波，在隋朝就已經消弭。
不過到了元朝，全真教又開始大規模印這兩本書，再次挑起戰火。
和尚氣氛不過，聯通信奉佛教的蒙古貴族，告到忽必烈那裏，讓他裁決。
忽必烈於是讓他們各自出人辯論，來一定勝負。
一開始，大家都開始從理論上入手。
可惜全真遇上了硬茬子，以辯論聞名的八思巴。
二十三歲的八思巴就是憑藉辯論坐上大法師的位置，辯論太適合他了。
道門這次就虧了，因為從老子開始，都是提倡的「道可道，非常道。」
第二十七章伶牙俐齒道輸辯論
