宋朝商人有團行，一是便於分攤朝廷的科配，二是團結起來，搞地方貿易保護。
但宋朝社團有很多，包括藝人，象緋綠社、齊雲社、遏雲社、同文社、角牴社、清音社、錦標社、錦體社、英略社、雄辨社、翠錦社、繪革社……名字很好聽，宋朝優雅嘛，其實是各個藝人行業，緋綠社就是雜劇，齊雲社就是踢球的，遏雲社則是唱賺的，同文社是耍詞的，角牴社則是相撲的，錦體社則是女子交流花繡的，英略社則是使棒的，雄辨社則是寫的，繪革社則是皮影戲，翠錦社則是行院，如果不懂行院是什麼玩意呢，再說一個詞，行首、花魁……
這中間實際有許多與文學有關，包括，評話，詩詞。
但這些文學後面最重要的就是題材。
宋朝弱啊，所以出現了許多軍事上的，比如薛仁貴的故事就是從宋朝慢慢演義化的，三國演義也是，包括西遊記，當然，西遊記與國家軍事無關。
先是文人寫出來，再放在雜劇上表演，或者讓藝人說唱，說唱就是評書，但與後來的評書也不一樣，在宋朝形式更多，有小唱、叫聲、嘌唱、唱賺，又根據伴樂形式，分成諸宮調、陶真、崖詞、鼓子詞，宋朝著名的太后劉娥在做小少婦時，在京城就是以鼓子詞謀生，一邊敲着小鼓，同時邊說邊唱，唱完了，端着小盆子向客人要賞錢，那時候她恐怕做夢也沒有想到自己會成為大宋的皇后、太后，比大聖還要勵志啊。
忽然就在這幾天，這些相關的藝社都收到一大疊手稿。
印刷很粗糙，不過能勉強認出來上面是什麼字。
想要快，又要成本低，所以印刷也休想精美了。
不過要的不是這個字，而是其內容。
至於文字的內容呢，也不是很優美。但這也無妨。它是，用來說唱的。在宋朝，類似後世的網文，快餐文化。詩賦經義是大道，詞是小道，什麼道也不是。因此也無所謂，並且它有內容，也有能唱得起來的詩與各個小令。還能要求什麼呢？
紙稿有幾百張，而且為了節約成本，字印得比較小，正反兩面都印了，而且紙張略大，所以一張紙印了兩三千字，正好是一個故事。
什麼故事呢，就是慶州之戰各個戰役以及各個表現勇敢將士的故事。
但眼下最熱鬧話題，無外乎就是慶州之戰，實際沒有這些故事。民間也在胡編各種各樣的故事，用來說唱了。
它來得正是時候，各個藝人拿着這些稿子，立即說唱，或者表演。
並且它是來自最前線最真實的題材，一時間觀者如山。
朝堂上有的大臣也知道了，但開始並沒有太大意，大約這是王巨配合着他那個獻俘，逼朝廷賞賜的舉動。
那個古怪的獻俘大軍正在向京城走來，這些小故事又算什麼？
但百姓喜歡啊。以前的連妖魔鬼怪都出來了，百姓只是聽一個樂子，誰相信，可這些卻是無比的真實。沒有神，沒有怪，只有一個個活生生的人，兵器的撞擊，將士的勇敢，保家衛國的決心。
所以隨着這一波故事於各城市。各鄉鎮流傳，獻俘大軍東上，圍觀的路人越來越多。
接着第二波到來。
從東京城開始，市面上出現了許多玩偶，有陶製品，有瓷製品，有棉絨製品，外面是絨氈，裏面塞着棉花，反正木棉司里的棉花正愁着賣不掉呢。
這些玩偶正是畫匠根據各個將領的樣子繪畫下來，又根據這些繪畫燒制或者印染出來的。
不僅有玩偶，還有一個盒子，盒子下面放着兩張紙，一張紙是介紹此人的英勇事跡，實際就是將前面那些故事拆開，拆成了單個的個人事跡。
另外一張紙是說明，這一戰打得太慘了，雖然朝廷會有許多獎勵，然而這個獎勵終是有限的，那些陣亡烈士的家屬，那些重殘的將士，以後生活會十分困難。
因此許多善戶出資，購買了一些作坊，製作出這些玩偶用之銷售，所得之利，未來全部用來救濟這些陣亡烈士家屬與重殘的將士。
而且這些善戶只是出資，以後也會派人監督各個作坊經營狀況，以及救濟事宜，但不會以任何形式收回其成本與盈利。並且未來如果烈士家屬或傷殘將士退役後，衣食若無着落，也會儘可能地將他們招收到
