自尋滅亡。」泣血口中喃喃道。
凌瑄雙眸深邃，眼瞳之中，一眼是自己的本體——生命樂章，一眼是蘭絕塵靈魂深處的那處詭異空間，腦海之中卻浮現出另一幅畫面，兩個巨大的眼珠渾身環繞着無數的符文光環，相互對視着，充滿了挑釁，無數的符文不斷的飛涌而出，相互劇烈的衝撞，如同流星相撞一般，迸發出璀璨的星光。大道扭曲，便形成了人性，魔性，神性所處的空間。
「原來如此！」
凌瑄與泣血相互對視一眼。都看出了對方眼中的驚訝與不安。
「泣血姐姐，你也看到了？」凌瑄好奇的問道，在她心中泣血的來歷比她還要神秘太多太多。
「嗯，看到了，如果不想出一個辦法來。後果不敢設想。」泣血面部凝重道。
凌瑄和泣血兩人怪異的對話，讓在場的玉場長他們一頭霧水，不明所以。
「凌瑄姑娘，泣血姑娘能否跟我們說一下現在的情況如何，是否樂觀，我們這樣乾等着，心急啊！」蘭常榮搶在玉場長前面說出了聲。
凌瑄和泣血相互對視一眼，點了點頭，凌瑄環視眾人，輕啟紅唇道：
「絕塵的情況很不樂觀。雖然道傷已經被抹平，但是卻成了一個極其兇險的戰場。
絕塵身懷兩個神秘玄奧的眼術伏羲八卦眼和懺悔之眼，而伏羲八卦眼和懺悔之眼果真是神異至極的傳承，他們虛無縹緲，卻一樣擁有了最基本的靈智，都十分的高傲，誰都不服誰。然而在絕塵修煉的道法易經的作用之下，他們達到了怪異的平衡，整個身體他們各佔一半。
伏羲八卦眼不知什麼回事也變得爭強好勝起來與懺悔之眼把戰場開拓到了絕塵並不穩定鞏固的靈魂。
更為致命的是，這個時候絕塵的人性。魔性，神性再度分離……」
在場的可都是老不死的活化石，從凌瑄簡單的言語之中，就能夠感受到蘭絕塵現如今處境的兇險。讓他們覺得最為可悲的事就是他們發現自己現如今空有一身強霸逆天的修為。卻無法幫助到蘭絕塵一點的忙。
玉場長他們都將目光投向了凌瑄和泣血她們兩人身上。
「我們要幫助魔性！徹底打破平衡，方有一線生機，希望我的猜測是正確的。」自從凌瑄獲得了靈魂樂章的殘章之後，她對靈魂的了解不同往日可言語。
「嗯，關鍵時刻，我也會出手。」泣血贊同了凌瑄的想法。
伏羲八卦眼與懺悔之眼現如今也已經僵持住了。誰也奈何不了誰，所以伏羲八卦眼和懺悔之眼將人性，魔性，神性困在那神異的空間之中。
他們這麼做唯有一種可能，尋找一個自己將要附身依託的代表！
看起來泣血和凌瑄是選擇了魔性，其實不然，她們目光十分一致的選擇了絕對要保住人性，她們要拋棄的是神性。
她們太過於清楚人性的可怕了，那恐怖的可塑性，並非是已經完全成型的神性能夠相比的。
人性可以頂天立地般的偉大，也可以毫不起眼的卑微。
人性，即人類天然具備的基本精神屬性。
人類社會的一切現象，都是基本人性的映射，人有神性，亦有獸性——本能和情感，**是人根本屬性，事實上，這也是一切生命的根本屬性。
在自然屬性中，人性本無善惡之分，人生而如一張白紙；在社會屬性中，人性會因環境的變化、時間的推移而發生改變，而在不同的情境下，善惡表現也會有所不同。
人會形成兩個本能：生存本能與死亡本能。本能，即本性，它是支配人行為最強大、最根本的原動力。
驅動人類行為的所有心理動機，最初都源於自己的**，只是在追求利益的方式上，會有善惡之別，從而形成可相互轉化的善人與惡人。
任何人都有善惡一體兩面，相互制約。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。
人生在世，無論人性之善還是人性之惡，其都包含利己成分，可人不會只為利益而活，不然即不會有高尚的道德，以道德層次劃分：捨己為人是為大善，利人利己是為善，損人利己是為惡，損人不利己是為大惡。以利人之名，行利己之實，為偽善；以利己之名，行利人之實，為偽惡。
人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約，從而衍生成為了魔性。
人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力，從而衍生成為了神性。
這就是人性最為可怕的地方。
人性本善論，以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初，性本善，性相近，習相遠」。
人性本惡論，以儒家荀子為代表，荀子有「人之性惡，其善偽也」的論斷。
人性無善無惡論，代表人物為告子，他認為人性無善無不善，「生之謂性」，「食色，性也」。
人性既善又惡論，代表人物是西漢的揚雄，他認為「人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人」。
這四種觀點都不全面，唯有將其整合才會完整，人生而自然無善惡，後因社會而形成集合人性優缺點的善惡一體兩面之人。
人性本善還是本惡？
