萬鈞山。要?看??書·1書k?a?
顧名思義，以萬鈞之重，名為其名。
這座萬鈞山並非像表面那麼簡單，僅僅是因為他的重力場是其他的地方的萬倍的話，那麼就不會叫做萬鈞山了。
萬鈞山坐落在神墓的極陰之地，但是這個地方卻沒有極陰之地那樣的冰寒刺骨，反倒是如同初樣一般令人渾身毛孔舒展，怡然自得。
如若蘭絕塵在此的話，必然會很驚奇，並且能夠運用易經的知識來解讀眼前的問題。
亥是十二地支中最陰的一支，所以稱極陰，是萬物的終結，也是轉化為「初陽」，物極必反，比極泰來之地，這萬鈞山並非憑空生成的，而是無數極陰之氣和污穢凝聚而成，說來也奇怪，污穢之地的動植物卻比任何地方長勢更好，更加的健康。
亥出自於十二地支，十二地支又是從易經之中演化而來。
十二地支又稱十二支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。
天干地支組成形成了古代漢族曆法紀年。在古老的人族之中認為天干對應一些預兆。古代人拿它和天干相配，用來表示年、月、時的次序。舊式記時法也用地支表示次序，如子時、丑時等。
他們暗合了天地大道，其中的道理其實並非是給普通人的，普通人並非能夠理解其中的道理，反倒是普通人將揚光大。
並且隨着科技的展，遠古流傳下來並且經過不斷加工改造之後的十二地支已經開始沒落，雖然陰曆還在被使用之中，然而十二地支的精髓已經在快的被人們所遺忘。
其實也可以這麼理解之。
「歲陰者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」為月。同樣十二地支的順序也蘊含着事物的展變化過程。
「子」就是「孽」，表示萬物繁茂的意思。
「丑」就是「紐」，是用繩子捆住的意思。
「寅」就是「演」，指萬物開始生長的意思。
「卯」就是「茂」，指萬物茂盛的意思。
「辰」就是「震」，指萬物震動生長的意思。
「巳」就是「已」。一看書?·1?·cc指萬物已成的意思。
「午」就是「仵」，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。
「未」就是「味」，是萬物已成有滋味。
「申」就是「身」。是萬物初具形體的意思。
「酉」就是「鮑」，指萬物十分成熟的意思。
「戌」就是「滅」，指萬物消滅歸土。
「亥」就是「核」，指萬物成種子的意思。
亥是一個最為神奇，最為極端。最為有未來，最為不可預測的一個地支。
種子。
是的，種子。
神靈體內的種子與這亥有着千絲萬縷的關係。
屍香魔芋花並非是無中生有，她們極其罕見，也正是因為這神靈體內的種子實在是罕見到了極致。
屍香魔芋花，花部在天，莖部在凡，根部在地，貫穿三界，神秘而奇妙的一種生靈。沒有人知道她們從何而來，只知道她們從神靈的體內生長而出。
屍香魔芋花有靈，靈性不凡，隨心隨緣，似乎有着特殊的本領，卻無人能夠道出，擁有屍香魔芋花相伴的神靈，通常擁有着可怖的大神通，以及傳奇一般的大成就。
亥。
現如今用於最多的是為羅盤，相師用於堪輿。或者推演天災**，是非禍福常用到。
亥：為**，處十二支最末之位，在人元用事內中藏壬水、甲木。是四隅西北方之位，金之成形之地，它的內在氣息比較直接。
雖是處洛書九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內在含氣排列中則為壬水為本氣居左。甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態的形式出現。
所以《滴天髓》雲『生方怕沖」之說，長生之主氣相衝，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質嫩，相擊之後，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運東方，方能解之，不然為禍必重也。
亥在位西北方，處《洛書》乾卦之內，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽，金至此處而生陰寒，萬物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機。
亥象為五湖之歸聚，金溫水暖後，水性方能流通，其人方有作為建樹，一旦寒凍結冰，生機頓失，萬物枯死，其人終身困於清寒之中，懷才不遇，終老山林。
亥在《河圖》的離位，位於正南方，屬於盛夏時節，這就是民俗所說的「小陽春」了，為寒水之中伏藏有暖陽之精，是陽氣的內動之象，所以古書中有雲「寒要暖有氣、燥要濕有根」的《河、洛》對待原理。
天道在於運行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運中又不助其清氣，則多無所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴於身，一旦運助濁氣，牢獄血光之災難免。
所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易數的對待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制
