位的基礎。
亦稱「仙人「、「飛仙「、「大羅金仙「。指居於天府、能舉行飛升的神仙。
《天仙品》:「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙「《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。
《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。
若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的「煉虛合道「的大成景界。
屆時神光普照，化身萬千;一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉;天地開時，開闢度人。
亦稱「仙人「、「真人「，統稱「仙真「。指長生不死、修煉得道的人。
曰:「鍊形為氣，名曰真人。「
「得本元氣，故曰鍊形為氣，正性無偽，故曰真人。「
莊子曰:「有真人而後有真知。何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。「
「登高不憟，入水不濡，入活不熱。「
「不知悅生，不知惡死「，「其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。「
淮南子曰:「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。「從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。
此時鍊形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁;純陽之體，盡為神通萬化。
屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
地為地仙。
《仙經》雲:中士游於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閒之仙，為仙品中之中乘。
《秘要經》認為:「立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。「
從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成鍊氣化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。
此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。
道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。
《鍾呂傳道集》:「人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。「
又稱:「修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。
如絕五味者，其知有六氣;忘七情者，豈知有十戒;行漱咽者，貽吐納之訓錯;著採補者，笑清靜以為愚;
好即物以奪天地之氣者，不肯休糧;好存想采日月之精者，不肯導引;孤坐閉息，安知有自然;屈體勞形，不識於無為;
采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同;養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。
不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。「
《金丹真傳`序》曰:「補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。「
武術匯宗》:「有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。「
從修煉角度上看，人仙為修煉之下成。
丹道上講指煉精化氣的築基階段。
此時修煉之人，道中得一法，法中得一術，恆久有成，可以延年益壽，返老還童，**堅固，長壽不老。
其方法有:絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。
「靈鬼「，指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。
《鍾呂傳道集》:「鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。「
又稱:「修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。「
《武術匯宗》:「一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣.而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出.便為靈鬼，謂之鬼仙。「
從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時.身如槁木.心同死灰，神意內守，悟人頑空。
到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。
在修煉之時，有人年事已
第九百七十八章巨獸
