蘭絕塵心中有所悸動，這一段傳承描述似乎在特定的情況之下才會出現，難道這跟六道有關不成，可是蘭絕塵的內心卻告訴自己，答案並非自己所想。
以血煞修羅神當年所在的高度，下界給予他的幫助應該很少才是，更何況他的志向是成仙，並非是成佛。
朝聖之路只不過是一尊妖佛所創造的一條試煉之路，不足以引起他的注意。
可是為何自己腦海之中突然湧出這麼一大段晦澀的話語呢？
&不會是這裏某種東西是六道傳承真正的鑰匙？」泣血開口道。
&塵哥不是說這裏讓懺悔之眼很興奮嗎？會不會是懺悔之眼的原因，形成了一個連鎖反應，一個聯動性。」慕容情附和道。
&悔之眼興奮是因為這裏到處都是它鍾愛的食物，那麼六道傳承究竟為何突然湧出這麼一段話，我記得你不是已經悟透了六道嗎？」水漣漪疑惑道。
&道博大精深，不僅僅需要強大的悟性，還需要強大的修為境界去支撐一個框架，在這一個強大的框架之下，才能夠參悟。
而我現如今不過才剛剛入門，我身懷很多絕學，可是全都浮於表面罷了。」蘭絕塵苦笑道。
蘭絕塵在自己女人面前並沒有隱瞞什麼，水漣漪就不用說了，水漣漪可謂是對自己了解頗深。慕容情半懂半不懂，卻也沒有氣餒，她也沒有想要問，永遠不要懷疑慕容情的智商和情商。
她可是手持智慧權杖的女人。
蘭絕塵一直覺得六道並不簡單，這並不是下界，哪怕是神之界域能夠擁有的術法，六道包含着宇宙天地的至真之理，這是宇宙運行的最核心法則之一。
並不能夠僅僅局限於佛教，道教，人界，神界，甚至仙界，哪怕這六道沒有易經那麼駁雜，涉及面廣，並不代表它就十分的淺薄簡單。
否則血煞修羅神當年也不會如此大度的將六道序章流傳出去，直至今日，神之界域依然沒有人修煉成功，唯有蘭絕塵。
六道又作六趣。
世間眾生因造作善不善諸業而有業報受身，此業報受身有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為:天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
天道又分為欲界天、****天、無色界天。
人道和天道為善道，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
阿修羅道雖然享有天人福報，但其心因緣受種種染污，造種種不善業，待其天人福報結束後，便會隨惡業業力墮入人、畜生、餓鬼、乃至地獄道中。
畜生、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生以識為食唯苦無樂。
六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的各種「樂「、苦有一個直觀感受，為如何能夠離苦得樂指引方向。
而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死，常住快樂微妙真實。
眾生因造作善不善種種業而隨業力流轉受生業報身。佛根據業報身所受福報大小劃分為六個去處：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
人天道稱作善道，樂多苦少；畜生餓鬼地獄三道稱作惡道，苦多樂少。其中阿修羅雖然擁有天人福報，但其心已由於對福報的貪着退轉，以往累積的善根被貪着的大山蓋障，起種種不善念，造作種種惡業。
地獄為其未來去處。
具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為痴、邪淫、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。
不造做三惡道的業因就是人的業因。天道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴、調服斷除乃至越欲貪、滅離言語念、滅離覺觀念、滅離喜念、滅離出入息念、不作諸色想、不作諸識想、不作有所有想、不作想想、非想想。
業報身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可消滅。或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力逐漸取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。
上一個業報身稱作前陰身，下一個業報身稱作後陰身，中間稱作中陰身。所以《金剛般若波羅蜜經》上說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」。
將色身的緣生緣滅看作「我」的生死就是有壽者相。
為什麼是一念或七日乃至七七四十九日呢。
當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。
業力的成就以七日為單位是一種表法，初造新業；遇緣再次造業導致新業業力增長；業力繼續增長無外緣也造作新業；歡喜造作新業甚於舊業；無緣不復造作舊業；遇緣也不造作舊業但業力仍現前；舊業業力不復現前、新業力成就。
一種業力成就後可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。故言「乃至七七四十九日」來加以表法。
