祭壇上刻滿了無數的紋絡，不知道是用何種材料建成的，看起來似乎是一個整體，祭壇的正中心是一個小池塘，面積不過一個臉盆大小，嬌嫩欲滴的青蓮就紮根在這一個臉盆大小的池塘之中。
小池塘里蠕動着黑色的液體，宛如石油原油一般，卻要比石油原油更加黑，如同擁有了生命一般，在不斷的蠕動。
光芒閃爍，花綺羅幻化而出，她臉色無比的複雜，目不轉睛的看着那一棵青蓮。
&之蓮，吾之生。」花綺羅口中喃喃自語道。
蘭絕塵正要開口的時候，他們身前憑空出現一個與花綺羅長得一模一樣的女人，只不過兩人的氣質是兩個極端，就如同凌瑄和凌滅兩姐妹的氣質一般。
&胞胎兩姐妹？」
蘭絕塵心中湧出了疑惑。
&之花，吾之往。」對方緩緩道。
&了。」兩女同時嫣然一笑，異口同聲道。
蘭絕塵和罪欲兩人聽得很迷茫，不知道該說些什麼，兩人相互對視，一臉茫然。
&生花。」
水漣漪她們也出來了。
&起來很神奇，可是她們與我佛有緣。」水漣漪淡淡道。
&生花不是彼岸花嗎？」蘭絕塵問道。
&不一樣，彼岸花怎麼能夠跟來自仙之界域的往生花相提並論呢。」凌瑄忽而開口道。
&之界域？可是漣漪也知道往生花？我怎麼一點都不知道。」蘭絕塵疑惑不解，他對仙之界域了解甚少，自己師尊從未跟自己說過。
水漣漪徐徐道來，說是楊柳菩薩藏書閣之中有一本古籍，記載着一處異域風情，寫風像是小說，事物寫得栩栩如生，可是隨着水漣漪經歷的事物越來越多，她才發現這一本古籍不簡單。
古籍之中對往生花的描繪十分的奇特，往生花並非是自然生長而成的，往生花更像是輪迴法則的核心，輪迴法則的法則之花。
因果與輪迴相加其實就是往生的根本。
在佛教之中，往生是擺脫過往的惡業業力束縛獲得新生之不可思議過程。當下的業報身命終受生新的業報身，稱之為往生新業報身所處世界。
往生法門可令行者脫離惡世，將五濁業報身轉為清淨法器身，於此善身中聞法修行，積累功德。修行往生法門的利益不僅僅是色身散壞之後，當下即能得大利益。能消罪業，免墮惡道；能調順諸根，免受病苦；能除煩惱，增長慧根。
業報身既可以指色身；也可以指心之業力所成之業報身，如天人畜生惡鬼（參見六道）。
世界既可以指實際的世界，如五濁惡世、極樂淨土；也可以指心，如五濁惡世、極樂淨土。三千世界及其六道四天下則指心。
或復有人作如是念。我於今者應行十善。以是因緣。我身壞時。當得往生郁單越中。彼處生已。住壽千年不增不減。
往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。
佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。往生法門便是以此為首要目標。
往生最殊勝是發願往生阿彌陀佛極樂淨土。
與其待色身散壞諸佛菩薩前來接引，不如當下即修心，先入心淨土。如此修最快速，如此修色身散壞時去諸佛世界最有把握。
因心淨土可消業障，業障輕了，身壞後就不容易被業力轉去惡世，縱使遇到惡緣，諸佛菩薩把我們接出來也容易。諸佛菩薩慈悲普無有差別，但因眾生業力不一，故有人命終得度，有人命終入惡世受報。
若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一
修行住菩薩無生無滅，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故稱如來。
譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
以一念至誠心憶念彌陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住於佛，廣宣正法度脫眾生修諸功德，願生彼國。
待業報身死，即得與阿彌陀佛及諸聖眾相聚一處，所現諸境真實不虛。
起諸善根以一念淨心憶念彌陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己淨心，安住於佛，廣讀大乘，以法布施利益眾生，願生彼國。
待業報身死，即得與阿彌陀佛及諸聖眾相聚一處，所現境如幻如化。
以一念至心憶念彌陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住於佛，聞深法歡喜信樂不生疑惑，願生彼國。
待業報身死，心不顛倒，即得與阿彌陀佛及諸聖眾相聚一處，如在夢中。
起善根斷惡念，以一念無惡之念憶念彌陀願佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念來接，安住佛念，得一心不亂。
第一千章 罪之蓮，惡之花
