練心念。
若能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的「都攝六根，淨念相續」，貪、嗔、痴三毒就沒機會來造成困擾。
一旦煩惱根除、妄心息滅，智慧也能朗然顯現。所以說，念佛也是樹立正念的有效途徑。
對於在家居士來說，六念法門的修行非常重要。所謂六念，分別是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
一是念佛，憶念佛陀的無量功德，並以佛陀為榜樣，見賢思齊，努力使自身行為向諸佛菩薩靠攏。
二是念法，時時憶念無常、因果、緣起之理，從而以佛法正見觀照世間、指導人生。
三是念僧，憶念賢聖僧的清淨德行，從而激發希求解脫之心。
四是念戒，經常以戒律對照自身行為，觀察自己的言行舉止是否如法，是否符合戒律規範。
五是念施，保持對眾生的慈悲心、布施心，將眾生的困難視為自己的困難，將眾生的需要視為自己的需要。
六是念天，明了天人的福德來自何方，也像他們那樣持戒培福、止惡行善。
修習六念法門，可以幫助我們將念頭安住於正見。只有這樣，學佛才能相應。反之，若是念頭被無明煩惱纏繞，被貪、嗔、痴三毒支配，就會在起心動念間造下諸多惡業。
應「常念思維，觀察善法」，使心時刻與善法相應。
放下屠刀，立地成佛，一個信佛修煉的人能不能成佛其實就是在一念之間。用佛教的術語講，儘管你可能造過許多「業「，甚至做過常人沒有做過的壞事，但只要在一念之間看破紅塵，就可以成佛。
佛教的最高目標是實現涅磐成佛，佛教不同的宗派對如何成佛有不同的理解。
比如有通過苦行途徑進行修煉的，也有主張實行禁慾來實現的，而佛教的禪宗認為成佛的關鍵在於「心「，也就是在於人的觀念。
只要人的「心「的問題解決了，人按照釋迦牟尼佛所說在意識上「覺悟「了，人就成佛了.
但在如何解決「心「的問題，禪宗內部曾經有過激烈的論戰，這就是著名的六祖惠能和神秀的爭論。神秀是眾僧中的的上座和尚，他寫了一偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃.「
而慧能則說:「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何使惹塵埃.「
這兩個偈子是針鋒相對的，是對於如何解決「心「的問題兩個完全不同的方法。
神秀提出的是一個漸進修行的方式，意思是說心中的雜染如同鏡上的灰塵，需要時刻念佛排除雜念，就像需要經常擦拭鏡子上的灰塵一樣。
而惠能則提出，什麼鏡子不鏡子的，這本來是不存在的東西。你認為心裏有鏡子是你在心裏造出了一面鏡子。只要你認識到實際沒有這面鏡子，你就覺悟了，你就成佛了。
惠能進一步導出的結論是，能不能成佛其實就是一個認識問題，甚至就是一念之間。
惠能的這個觀點，是把釋迦牟尼佛的頓悟思想闡述的淋漓盡致，因為佛就是「覺悟「的意思，而且在釋迦牟尼佛看來這種覺悟是一種對人生的頓悟。
但對於如何頓悟，釋迦牟尼佛沒說，後來的佛教各派也提出了五花八門的方法，但惠能的觀點最能表達釋迦牟尼佛的本意。(未完待續。)
第九百九十八章 罪欲
