&字大明咒？」
蘭絕塵傳聲問道。
&六字大明咒，楊柳淨瓶傳於我的。」水漣漪應聲道。
&漪，你要好好參悟六字大明咒，這很不簡單，應該來自仙之界域西天極樂世界。」蘭絕塵繼續道。
水漣漪有着一顆菩提心，這是天生的佛心，註定要成就神佛，六字大明咒是為佛之精髓，能夠讓水漣漪心中菩提子生根發芽，最終化為參天大樹，化身為佛。
&水漣漪點了點頭，她怎會不知六字大明咒的可怕，哪怕是她的師尊楊柳菩薩都無法習得，要知道楊柳淨瓶上一任主人可是楊柳菩薩。
楊柳菩薩自己都沒有發覺到楊柳淨瓶之中的奧妙，反倒是被水漣漪感悟到了。
六字大明咒。
釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊云：「我於過去世時，曾經向蓮華上如來學習此咒。」而蓮華上如來又從何處學習此咒呢？
原來蓮華上如來經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。
蓮華上如來獲咒後，普度眾生無量無數。
釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮華上如來傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻云：「印度波羅奈大城中有一法師，彼之法師戒行缺犯而有妻子，彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼！見彼法師同見如來無異」
除蓋障菩薩於是率眾拜見供養法師，法師傳授六字大明咒之後，除蓋障菩薩以瓔珞供養法師，法師云：「我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。」
大乘道之根基菩提心；
唯此聖念諸佛所行道。
菩提心之善道永不離，
大悲為利眾生誦嘛呢。
&悟的思惟」，在古梵文中以菩提心這個字來表示，意指為了一切眾生而證悟成佛的願心，菩提心可分為世俗菩提心和勝義菩提心。
勝義菩提心是認知眾生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有現象之本性空的人才能領會，因為這不易完全了解，我們通常從比較不難的世俗菩提心開始修起。
世俗菩提心也分成兩部分：願菩提心與行菩提心。前者是發願為一切眾生而證悟，後者是透過六度的修行來實踐此願望。
換言之，願菩提心是目標的確認，而行菩提心則是達到目標的方法。大乘佛法的關鍵是無論輪迴有多麼長，願、行兩種菩提心都是為了一切眾生，而不是為了自己。
一個人要如何生起願菩提心？如何生起這種悲憫眾生的感受，以激發為了眾生而證悟的願望？
首先，把觀世音菩薩當做你決心為了利他而證悟的見證人。其次，試着克服只想幫助你所親近者，拒絕你不喜歡者需求的態度。
當你認知在過去多生累世中，每個眾生無一例外地至少有一世曾是你的母親或父親，這件事就有可能做到。任何眾生，即使是最小的昆蟲，也都只想快樂，不想受苦，但他們不知道痛苦源自於惡行，而快樂是由善心所生。
當你想到所有眾生無望地沉淪在痛苦中，猶如盲人迷失在無垠的沙漠裏，不由得會對他們生出極大的悲心。
為了進一步發展這種悲心，想像你處在地獄道中，突然間你看到父母被死神閻羅的使者拖着走；殘忍地鞭打他們；
用尖銳的武器砍殺他們；用溶銅灼燙他們；並把他們放在炙熱通紅的鐵皮下壓碎。
看着他們那恐怖的劇苦，難道你不會發出強大的悲心，迫不及待地想要立刻衝去拯救他們嗎？當這種強大的悲感清楚生起時，沉思一下。
你親愛的父母只是廣大無量眾生中的兩個人，為何其他無量眾生不值得你也生出悲心？
了知沒有理由不這麼做，就試着逐漸擴展悲心，先是對你最親密的朋友和親人，再對你認識的每個人，然後是整個國家、全地球，到最後對輪迴三界中的無量眾生。
只有當悲心真正達到如此廣大的程度時，才能稱做真正的悲心。
所有眾生都希望離苦得樂。
自己與其他眾生最大的不同在於數量——我只有一個，其他眾生卻是無數。
所以，自己的苦樂與其他無數眾生的苦樂相比，實在微不足道。真正重要的是其他眾生苦樂與否，此即菩提心的基礎。
我們應希望別人的快樂甚於自己，尤應希望我們認為是敵人及對我們不好的人也能快樂。否則悲心又有何用？
對一切眾生有悲心是個起點。然後，你必須能把你的希望和願力付諸行動。但如同阿底峽尊者所說的：「以發心為準。」
如果你的心時常充滿利他的動機，那麼不論你外在行為看似如何，行菩提心自會照管好自己。如果你能保持願菩提心，不僅永遠不會偏離正道，在修行道上也絕對會不斷進步。
當你的身、語、意完全浸潤在幫助一切眾生的祈願時，當你以圓滿佛果為自利利他的目標時，那麼即便是持誦一次嘛呢咒或做一個大禮拜等最細微的行為，都將迅速確切地實現你的目標。
六字大明咒是觀世
第一千零一十一章 仙蹤第一少
