在最開始見到書籍上九章佛珠內所謂大秘密的描述時，徐長青腦海中立刻浮現的就是那塊在血霧天地保護下的洪荒碎片，因為只有掌握了這塊碎片，才有資格說掌握了整個佛魔戰場。整個過程有序且快速，不到半天的功夫廣場內聚集的苦行僧就已經全部離開了。
這種禮儀是鬥戰城內苦行僧特有的一種傳承禮儀，乃是苦行僧對苦行之道有所成就的苦行大德的一種皈依之禮。如果那位被他禮拜之人在傳承給他苦行之道後，還幫他剃度，那麼就代表那人承認他為自己苦行之道的弟子，他也可以以某某弟子門人的身份自居，如果不為其剃度，則只能算是同道之人。
徐長青從書籍中記載的內容知道珈蓮尊者以前並未收過門人弟子，因為珈蓮尊者總認為自己的苦行之道還未完善。現在徐長青所傳授的苦行之道根源乃是他所編撰的苦藥經，其中還夾雜了大量佛界各個宗乘的苦行之道，雖然這種苦行之道不一定比珈蓮尊者的苦行之道高明，但絕對要比現在鬥戰城內苦行僧的苦行之道強出很多。所以他招收門人弟子也並不為過，只是一次性便將數千名苦行僧收為門人之舉還是有些顯得誇張了一點，讓一直在浮屠塔頂觀看這一切的聖天法主也不由得露出驚詫的表情。
做完這一切後，徐長青轉身朝聖天法主所在之處對應的另外一座浮屠塔走去，所過之處無論是鬥戰部的神佛，還是其他僧團的苦行僧都躬身行禮，以示尊敬，這讓一些聞訊而來的僧團僧正們看得既羨慕又嫉妒。
這座浮屠塔地面上的部分就是聖天法主所說的鎮魔山，而地下的部分則是現在徐長青要去的靈骨地宮，或者說徐長青所偽裝的珈蓮尊者必須要去的地方。
靈骨地宮顧名思義乃是收藏曆代苦行僧死後佛骨的地方，雖然在鬥戰城的苦行僧在壽元將盡之前，都會以以身飼魔為最後的解脫之道，但還是有不少的苦行僧會選擇在城中圓寂，然後將自己的佛性靈骨和舍利放置在靈骨地宮之中，為城中法陣提供助力。久而久之，這也就成了鬥戰城的一個習俗，不單單只有苦行僧如此，那些沒有戰死殺場的鬥戰部神佛也會將自己的靈骨放置到這裏面。正是因為靈骨地宮的特殊環境，使得這裏的佛力、佛性都無比濃厚，能夠有效的幫助那些被魔氣侵蝕之人清除魔氣，所以鬥戰城的法主又在這個上面建造了一座浮屠塔，專門收納那些被魔氣侵蝕的人。
無論是在兩座衛城，還是在鬥戰城之中，靈骨地宮都是極為重要的地方，所以把守在這裏的鬥戰部神佛修為也比其他地方高出很多，幾乎全都是相當於合道地仙之境的大成就者，除此之外還有不少於六名的封號大成就者和如來大成就者，可謂是嚴密至極。雖然徐長青現在的身份極為特殊，剛才那一幕也讓靈骨地宮守衛們感到震撼，但如果徐長青不亮出聖天法主交給他的令牌的話，守衛也不可能讓他靠近這裏一步。
在走入浮屠塔底部殿堂的那一刻，徐長青就感覺到籠罩在這裏的佛力比起須彌靈山來也絲毫不差，甚至更為濃厚，一些佛力甚至凝聚成了實體，不斷按照佛力的根源變化成不同的真言種子字。毫不誇張的說，就算是一個作惡多端、毫無佛性的大魔頭安置在這裏半年時間，如果沒有自殺的話，很大可能會成為一代高僧，若是這裏的靈氣不那麼稀薄的話，其最終成佛成聖都是有可能的。
雖然這些佛力對於佛界中人而言是如沐春風一般，但對於徐長青現在的魔帝分身而言卻好似刀割一樣，如果不是千萬化身神通變不斷的將魔元轉化成佛元在身外形成保護的話，恐怕不等他正式進入地宮之中，在這入口處就已經顯形了。
只不過徐長青沒有料到的是自己不斷加強佛元護住魔身的做法，反倒讓通過浮屠塔法陣窺探其情況的聖天法主將心中的疑惑最終打消。因為經過徐長青變化之術施展出來的佛元和珈蓮尊者一模一樣，而且這種強度和般若大成就者類似的佛元氣息，更證明了聖天法主之前猜測珈蓮尊者已經將九識苦行之道修到最後一步的猜測。
在前面領路的守衛只是將徐長青令到了位於底部大殿的一個旋梯口處，便向徐長青行禮退下，顯然下面的地方也不是他有資格進入的。
在守衛離開後，徐長青沒有多想，便邁步走上了旋梯，經過一段不長的直井般的洞穴後，旋梯到達了盡頭。這裏的建造格局和藏經殿幾乎是
