這第二問很簡單，與第一問不同的是，它伴隨着神念，在場所有賀客都能聽見其中複雜玄妙的含義，用簡單的語言很難解釋清楚。，肇活問樊翀，怎麼看待自身所獲得的成就它是命中注定還是偶然的幸運，若說是修煉的結果，而這個結果對於他的修煉經歷而言是偶然還是必然？
世間有那麼多人，欲求仙緣而不得，樊翀生在宗室之家，邁入初境得以修煉的過程卻很順利、人生從此與眾不同。而世間又有那麼多修士，終其一生也難取得的成就，樊翀今日已達到了、成為眾人眼中超凡脫俗的存在。
後世有一種說法叫做「迷信」，但對當時的人而言卻無所謂迷信或不迷信，幾乎所有民眾都是奉神的。一個人擁有了這樣的經歷、取得了這樣的成就，是否會生出一種感覺，仿佛冥冥中有種天意，自己註定會有這樣的運數加身？或是神明使然、或是本該如此？
因為無論是誰，都不能保證也不能提前確知某人能否突破大成修為，就連修士本人也不能。
肇活在神念中還講了一個小故事。兩個人先後出同一扇門、走同一條路、邁着同樣的步子。路旁的屋頂上掉下來一塊瓦，打中了第一個人的頭，此人後來傷重不治。而第二個人走到同樣的位置，卻恰好揀到了一塊金子，以此為起始之資，而踏上富貴前程。
肇活就想問樊翀，這兩人的命運是否註定如此，一人夭亡而一人富貴。
緊接着神念中又將這個故事做了一番改動。還是出同樣一扇門，兩人擁有不同的遭遇，但第一個人是往左走、第二個人是往右走。那麼第二個人能否告訴後來者，他之所以擁有富貴前程，是因出門往右，後來者欲得同樣成就。亦應如此效仿。
這兩個問題頗有意思，在場眾賀客也不禁都在思索。別說是這個時間、這個場合的人，自古以來直至數千年的後世，其實無數人都在這樣的問題當中。很多人往往都會困惑自己為何有這樣的命運，或者自己為何能取得這樣的成功？
一個人擁有了太多的幸運巧合，或是時代際遇所造就，或是純粹的偶然所堆積成的某個結果，他取得了令人羨慕的成就。那麼他與別人相比，究竟是什麼因素促使他的成功，有人找不到其中原因。便寧願相信這是命中注定，或者自有一種神秘力量在左右。
還有人不願意承認某些原因，更願意給世人另一種說法，比如只是他那天出門向右轉了，而不是悄悄趁着四下無人、先將金子踩在腳下，然後又將之偷偷揣進了兜里。那麼肇活就要問樊翀，他是否能想明白其中的道理，認清自己今日的成就從何而來。
與第一問的內容幾乎已成定例不同，第二問的內容是由尊長自行決定的。樊翀曾為國君。而各國之君都宣稱其登位是天命所歸，樊翀退位後又突破了大成修為，這在巴原上獨一無二，所以師尊才會有此問。
神念印心。樊翀答道：「世事人道之演變，弟子仍在觀受之中，尚遠未盡解。生於世間是何類、是何人，此是天命。弟子不能自擇。其中或有福報在，然窮究無趣，知自惜足已。而此生之欲。弟子能擇，所行報於其身，便是所修。
若世事難測，則所遇之事亦難測，但隨遇之行可知。成就或因際遇而成，卻非際遇而定，修行之大成既在於天亦在於人。在天者，世間本有大成之境；在人者，因修而證此境。
天地間大道長存，不因我而有，不因我而滅。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳，而道之本源，若隱若現於其間。眾人之來處去處，皆在天道之中。今日成就只因登天之徑先存，而非我之特異，此不證則不知。」
聞此回答，在場高人連連點頭，更多的賀客則是若有所思，還有人則是一頭霧水。肇活又發第三問道：「大成已真，於修行有何願？」
這一問很簡單，就是問樊翀為何要修煉。無論當初的緣起是什麼，是出自一個平凡人對仙緣的羨慕、還對神通法力的嚮往，但是到達大成境界之後，他是怎麼理解世間存在「修行」這回事的，在追求一個什麼樣的答案？如果樊翀答出來，也等於是一種發願。
就連白煞的目光也在注視着樊翀，似乎想從這名晚輩的答案中看穿某種玄機。樊翀很平實地答道：「邁過登天之徑，求證長生逍遙，這本就是發
