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057、三人行(上)

    雲起不禁連連點頭道:「看來此黑白丘應就是彼黑白丘,傳說中的巴原九丘終於可以確定第四處了,沒想到它就在這麼顯眼的地方。」

    古令解釋道:「此地如今顯眼,但當年可不是這樣。想想那夔龍成仙的年代,猶在鹽兆入巴原之前,那時巴原上還是一片蠻荒,根本就沒有什麼村寨城廓,只有一些野民部落而已。那夔龍號稱大江王,將洞府修建在江邊也很正常。我們方才在元神中所見的夔龍,其紋路也是黑白兩色。」

    賢俊又說道:「在我看來,巴原九丘如今不僅可以確定四處,而且已能確定第五處。」

    雲起很感興趣地問道:「那第五處在何地,巴原各宗門高人皆不知,您怎麼能確定?假如真有線索,我們不妨結伴再去查探一番。」

    賢俊突然笑出了聲:「那個地方,沒人比雲起道友更熟。我認為傳說中的參衛丘,其實就是如今的步金山!」

    巴原上關於參衛丘的傳說,根據賢俊先生考證,最早就流傳於西北一帶,而步金山就位於巴原的西北方位。「參衛之丘,眾仙居之。院中仙山,門前碧海。」這是古時流傳下來的民謠,充滿了神秘的想像。如今回頭看,這完完全全就是對步金山小世界的描述。

    雲起不禁連連點頭道:「賢俊道友真是博聞廣識。如此看來,今日之步金山應該就是古時之參衛丘。世間眾高人在尋找傳說中的神山,而我就出生在那裏,卻嚮往着傳說中的人間大世界。」

    賢俊先生謙虛道:「不敢稱博聞廣識,我是散修出身,平日愛好搜集各種仙家軼事,行游各地時也多有留意,對傳說中的巴原九丘當然很感興趣,所以才會了解得多一些。……如今九丘已知其五,卻不知另外四座神山在何處,或者是否真有?」


    其實巴原上還有兩座神山亦的確存在。就是樹得丘和神民丘。樹得丘之秘,只有極少數人知曉;而神民丘上有古時炎帝行宮,只有虎娃去過,還見到了那裏如今的主人瑤姬。至於昆吾丘與最後一座無名神山。就連虎娃亦不清楚它們在何處。

    三人繼續前行,在一處山丘環繞的小谷地中,發現了一座石屋。說是石屋,其實就是一塊一丈多高、被削鑿得方方正正的大石頭,一面開有一個門洞。裏面黑乎乎的看不真切。三人在數丈外停住腳步,古令點頭道:「這才是當時巴原上的建築!」

    在那條夔龍開闢洞府的年代,巴原上只有蠻荒部落,根本就沒有他們方才所見的那種房舍。房舍樓閣,如今隨處可見,但那也是漫長的年代中無數人智慧經驗的傳承與總結,並不是憑空出現的。

    在鹽兆進入巴原之前,巴原上沒有今天的各種建築,蠻荒部落要麼尋天然的岩洞而居,要麼就搭建一些簡單而粗糙的棚屋。在遙遠的中華之地曾有傳說。上古時有聖賢號有巢氏,教會了人們築屋而居;又有聖賢號燧人氏,教會了人們如何生火、用火。

    在上古時代的巴原,就算是最強大的部族,其首領調集各種人力、物力,也只能用厚重的石料搭建堅固耐久的石屋。雖以如今的眼光看就像個豬窩,但那已是最氣派、最富麗堂皇的建築了。

    鹽兆進入巴原,不僅是征服了各部族,也是融合了各部族,帶來中華之地各種先進的生產工藝與用具。還有許多作物的種子。在鹽兆率領的族人中,不僅有武夫這樣的戰將,更有手藝精湛的工匠和經驗豐富的農夫。

    如今擔任巴室國副學正的侯岡,就來自中華之地。據他說。如今巴原腹地之繁華富庶,已絲毫不亞於中華之地的很多城廓。除了先前沒有文字流傳,很多方面幾乎都看不出區別,甚至比中華之地更加安寧祥和,整片巴原簡直堪稱世外樂土。

    三位高人眼前的這座石屋,明顯帶着上古蠻荒時代的建築特徵。但和蠻荒部落的建築又有不同。它不是由石板搭建的,從牆壁到屋頂連一條縫隙都看不見,應是以仙家**力將整塊巨石削得四四方方,然後又把裏面掏空成一間屋子。

    雲起附和道:「這樣的石屋,應該就是那夔龍所生活的年代,在巴原上所見的民間建築。我們剛才所見的房舍,看似普普通通,卻超越了它所生活的年代。那夔龍曾到過中華之地,可能是在那裏見到的,回來後便在洞府造了同樣的建築。

    也有另一種可能,



  
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